de Alejandría

4.00 p m| LIMA, 25 feb. 10 (BV).- La Iglesia, reconoce y celebra el 28 de febrero, a los mártires de Alejandría como santos. Ellos dieron su vida de manera heroica, al salvar a quienes habían sido afectados por la peste en el año 261, en la ciudad egipcia y centro cultural del mundo antiguo, Alejandría.

"Muchos que habían cuidado a otros, cayeron víctimas ellos también. Los mejores de nuestros hermanos nos fueron arrebatados de esta manera. Algunos eran sacerdotes, otros diáconos y algunos, laicos de gran valor. Esta muerte, junto con la fe que la acompañaba, no aparenta ser inferior en nada al martirio."

Las frases antes citadas pertenecen al obispo de Alejandría, san Dionisio, al contar la heroica caridad de sus compañeros cristianos durante el brote de peste en esa ciudad egipcia, en 261. Tan virulenta era la enfermedad, que todas las casas de la ciudad se vieron afectadas. Los cuerpos de los muertos e inclusive de los moribundos, a los que todos temían, fueron arrojados a las calles, contribuyendo al pestilente hedor.

En este punto, sucedió algo maravilloso. Los cristianos de la ciudad que, a raíz de la persecución se habían visto forzados a esconderse y a llevar a cabo sus encuentros en secreto, emergieron en ese momento de sus hogares para atender a los muertos y a los moribundos. En grave peligro ellos mismos, tanto de infección como de la posibilidad de arresto, cuidaron a los enfermos, lavaron los cuerpos de los muertos, y se ocuparon de que fueran enterrados. Para muchos de estos cristianos, como observó su obispo, este servicio significó la entrega de sus propias vidas por las de sus prójimos. Aquellos que murieron, fueron reconocidos por la iglesia, como verdaderos mártires de la caridad y se los incluyó en el calendario de los santos.

Tomado del libro de Robert Elisberg : "Todos los Santos"

(El dibujo fue realizado por Cornelio de Bruyn y representa a la Alejandría de 1681)
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Buena Voz y el Número 40

4.00 p m| LIMA, 25 feb. 10 (BV).- El número 40 trae consigo mucho simbolismo. Para algunos llegar a los 40, es simbolo de madurez, para otros es un número utilizado para señalar un tiempo de prueba o examen, para demostrar o constatar algo o a alguien. Hoy Buena Voz, cumple su edición 40 coincidiendo con el tiempo cuaresmal que vivimos. ¿Pero qué encierra el 40?, ¿Por qué es tantas veces mencionado en la Biblia?, ¿Cuáles son las ocasiones en que aparece? . En esta ocasión, Buena Voz intenta hacer un breve y anecdótico reconocimiento de este número.

Número astrológico

El 40, guardaba para quienes lo escribieron un simbolismo que enlaza con antiguas creencias astrológicas, según las cuales, cada 40 años, se experimenta un giro radical en las conductas: se deja lo viejo para comenzar algo nuevo, se es otro hombre, otra generación. Por eso los especialistas en temas bíblicos coinciden en afirmar que la alusión al 40 simboliza el cambio de un período a otro.

Los astrólogos sostienen que alrededor de los 40 años las personas dan vuelta la hoja y comienzan a vivir de otra manera, empujadas por el "cambio" que les impone el planeta Urano -al que llaman "el despertador del zodíaco"- cuando completa la mitad de su órbita (180 grados) en relación al lugar que ocupaba al nacer.

A pesar que Urano fue descubierto en el siglo XIX, no significa que no existiera, ni pudiera influir, sostienen los eruditos, además, las alusiones a los 40 días o los 40 años que se hacen en el Antiguo y el Nuevo Testamento se deben a que ambos fueron escritos en tiempos en que la Astrología era el máximo saber.

Algunos 40 en la Biblia

- Noé estuvo predicando 40 años. El diluvio fue 40 días y 40 noches.

- Israel pasó 400 (40 X10) años en Egipto y 40 años en el desierto por su desobediencia. "Y acordarte has de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto, para afligirte, por probarte, para saber lo que estaba en tu corazón, si habías de guardar ó no sus mandamientos ". Deuteronomio 8:2
- Moisés permanece 40 días en el monte Sinaí, y Elías peregrina otros 40 días hasta allí.

- Jonás predicó a Nínive por 40 días.

- Jesús estuvo 40 días en el desierto siendo tentado por el Diablo. "Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado de Satanás". Marcos 1:13
- Después de resucitar estuvo 40 días entre los hombres predicando antes de su ascensión. "A los cuales, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoles por cuarenta días, y hablándoles del reino de Dios." Hechos 1:3

- Hace poco empezamos la Cuaresma que dura 40 días, comenzando el Miércoles de Ceniza y terminando el Jueves Santo. A tono con esto, si la Cuaresma dura 40 días, es porque mediante el ayuno, la oración y la penitencia se le propone al hombre arrepentirse de sus pecados y "cambiar".


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BUENA VOZ NOTICIAS
"Buena Voz" es una recopilación de noticias y artículos para una lista de interés que busca ampliar y mejorar el nivel de información y documentación acerca de Iglesia. La edición es responsabilidad de Alexis Candia bajo la dirección de

Los jóvenes creen en el matrimonio y no en el aborto

4.00 p m| NEW HAVEN 25 feb. 10 (ZENIT/BV).- Una nueva encuesta realizada por los Caballeros de Colón/Maristas, a los estadounidenses nacidos entre 1978 y 2000, reveló una combinación de noticias esperanzadoras y á

Los jóvenes creen en el matrimonio y no en el aborto

4.00 p m| NEW HAVEN 25 feb. 10 (ZENIT/BV).- Una nueva encuesta realizada por los Caballeros de Colón/Maristas, a los estadounidenses nacidos entre 1978 y 2000, reveló una combinación de noticias esperanzadoras y áreas de preocupación para la Iglesia Católica, que podría ser útil a los evangelizadores católicos – laicos, sacerdotes y religiosos – y en especial a los que tratan con los jóvenes.

Es alentador que la encuesta mostrara que entre los jóvenes que se identifican como católicos – no sólo los católicos practicantes – el 85% cree en Dios.

Sus prioridades son casarse y estar cerca de Dios. La juventud considera la felicidad matrimonial como la máxima prioridad y alrededor del 82% piensa que el matrimonio está infravalorado. Por otro lado, más del 60% piensa que el aborto y la eutanasia son moralmente equivocados.

Lo sorprendente es que el 61% cree que está bien para los católicos practicar más de una religión. Casi 2 de cada 3 se consideran más espirituales que religiosos, y el 82% ve las cuestiones morales como relativas.


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reas de preocupación para la Iglesia Católica, que podría ser útil a los evangelizadores católicos – laicos, sacerdotes y religiosos – y en especial a los que tratan con los jóvenes.

Es alentador que la encuesta mostrara que entre los jóvenes que se identifican como católicos – no sólo los católicos practicantes – el 85% cree en Dios.

Sus prioridades son casarse y estar cerca de Dios. La juventud considera la felicidad matrimonial como la máxima prioridad y alrededor del 82% piensa que el matrimonio está infravalorado. Por otro lado, más del 60% piensa que el aborto y la eutanasia son moralmente equivocados.

Lo sorprendente es que el 61% cree que está bien para los católicos practicar más de una religión. Casi 2 de cada 3 se consideran más espirituales que religiosos, y el 82% ve las cuestiones morales como relativas.


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-“Los pobres están sufriendo mucho más la crisis. Entre los más afectados están los niños, las mujeres, los jóvenes, los pueblos indígenas y afrodescendientes. Casi uno de cada cuatro jóvenes esta fuera del sistema educativo, y del mercado de trabajo. El porcentaje de pobres de la región, según la CEPAL, ascendió al 34.1%, y la indigencia al 13.7%. Más de una de cada tres personas, son pobres, en uno de los continentes potencialmente más ricos del planeta”.

-Las paradojas son tan fuertes, afirma la declaración, “como el hecho de que produciendo América Latina alimentos para tres veces su población actual, el 16% de los niños sufre de desnutrición crónica." Todo esto, según los obispos, “se agrava con el avance de la corrupción generalizada tanto en el ámbito público como privado”.

-“Los pobres están sufriendo mucho más la crisis. Entre los más afectados están los niños, las mujeres, los jóvenes, los pueblos indígenas y afrodescendientes. Casi uno de cada cuatro jóvenes esta fuera del sistema educativo, y del mercado de trabajo. El porcentaje de pobres de la región, según la CEPAL, ascendió al 34.1%, y la indigencia al 13.7%. Más de una de cada tres personas, son pobres, en uno de los continentes potencialmente más ricos del planeta”.

-Las paradojas son tan fuertes, afirma la declaración, “como el hecho de que produciendo América Latina alimentos para tres veces su población actual, el 16% de los niños sufre de desnutrición crónica." Todo esto, según los obispos, “se agrava con el avance de la corrupción generalizada tanto en el ámbito público como privado”.

Crisis económica, opción por los pobres y cuidado de la creación

4.00 p m| BOGOTÁ, 25 feb. 10 (ZENIT/BV).- Del 7 al 10 de febrero; obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, laicos y laicas, asesores y miembros de los equipos de apoyo del Departamento Justicia y Solidaridad del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) , se juntaron con motivo de la reunión anual de evaluación y planificación e hicieron pública una declaración, titulada: “Crisis económica, opción por los pobres y cuidado de la creación. Por un desarrollo humano y solidario”.

Es la primera vez que un Departamento de CELAM emite una Declaración.

El documento consta de 27 puntos divididos en siete partes : Introducción, La exclusión social, La crisis económica y el impacto en los pobres, Un trabajo digno para todos, Alianza entre el ser humano y el medio ambiente, Por una cultura de paz y Nuevas formas de compromiso.

Aquí un resumen del documento :

- “El tipo de globalización(...) animado por la ideología neoliberal y por un ‘fundamentalismo del mercado’ que ha derivado en un aumento de la pobreza, en una exclusión en todos los órdenes, en el debilitamiento del papel del Estado en la búsqueda del bien común,(...) pero también ha despertado la conciencia de los valores locales y la expansión de procesos culturales de los excluidos desde lo que se ha llamado la ‘globalización desde abajo’”.