DIA DEL TRABAJO

PRIMERO DE MAYO SE CELEBRA EL DÍA MUNDIAL DEL TRABAJO
El Día Mundial del Trabajo, el Primero de Mayo, es la fiesta, por antonomasia, del Movimiento Obrero Mundial.
Desde su establecimiento en todos los países por acuerdo del Congreso Obrero Socialista celebrado en París en 1889 es una jornada de lucha reivindicativa y de homenaje a los Mártires de Chicago que fueron ajusticiados por su participación en las jornadas de lucha por consecución de la jornada laboral de ocho horas que culminaron el la huelga del 1º de mayo de 1886 en los Estados Unidos (EE.UU.), hecho que fue el origen de que dicha celebración se lleve a cabo es esa fecha.

Siguiendo el éxito que había tenido el movimiento sindical al en Canadá con una campaña similar a partir de 1872 a favor del día laboral limitado y de los derechos sindicales. La celebración se lleva a cabo en esta fecha, el inicio de la huelga general, aunque el suceso concreto de los Mártires de Chicago, también conocido como la Revuelta de Haymarket en Chicago, tuvo lugar realmente tres días más tarde, el 4 de mayo de 1886.

PASCUA - DOMINGO V

PASCUA - Domingo V
Juan 13, 31-35

Jesús en la Ultima Cena se está despidiendo de sus apóstoles y les está dando sus últimas recomendaciones para que cuando El suba al cielo, ellos puedan seguir realizando su misma obra. Y una de estas últimas enseñanzas y muy importante es el Mandamiento Nuevo: les doy un mandamiento nuevo que se amen unos a otros como yo les he amado.

En esto se conocen los discípulos de Jesús, es su marca, el amor. Y esta es la única norma de conducta que El nos quiere dejar. El amor es la motivación que debemos tener en todas nuestras acciones, es la guía de toda nuestra conducta. Pero para que no queden ambigüedades Jesús habla de qué forma hay que amar: amar como El mismo nos ha amado. Ese es el verdadero amor y esa es la medida: nos debemos amar como El nos ha amado. Y es muy necesaria esta referencia porque a veces se llama amor a muchas actitudes que en realidad no lo son; la verdad del amor brota de la llaga abierta de su Corazón.

Para saber cómo es el amor de Cristo, podemos abrir el Evangelio y descubrir este amor en cada una de sus páginas. Pero también cada uno de nosotros podría abrir las páginas de su propia vida; y así al descubrir cómo nos ha amado Cristo aprenderíamos cómo debemos amar.

Hay algún paralelo entre esta enseñanza, y la que el mismo Jesús nos dio cuando nos explicaba la conducta del cristiano en el Sermón del Monte: sean perfectos, como el Padre Celestial es perfecto. Nuestro modelo de perfección es Dios mismo; y de la misma manera la meta de un cristiano es imitar a Cristo en el amor, amar como Cristo. Son dos enseñanzas similares: ser perfectos como el Padre Celestial, amar como ama Cristo. Y es que en las entrañas de nuestro ser llevamos el sello de Dios mismo: el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, por eso, hay que hacer todo de la manera que Dios lo haría, para no frustrar nuestra semejanza con Dios, nuestra íntima esencia.

En todo lo que hacemos debemos intentar parecernos a Dios. Y más aún sabiendo por la revelación de Jesús, que Dios mismo, Padre, Hijo y Espíritu Santo, habitan en nuestros corazones.

Hay otra referencia parecida en San Pablo, cuando habla del matrimonio cristiano y dice a los esposos, que amen a sus esposas como Cristo ama a su Iglesia. De nuevo el amor de Cristo como modelo del amor de un cristiano, en esa situación particular del matrimonio.

¿Y cómo ama Cristo? Volvemos a preguntarnos. Habría que recorrer cada uno de los momentos de la vida de Cristo, para descubrir el gran amor con que vivió cada situación de su vida y cada acción que realizó. Su entrega en la Encarnación, ese lanzarse al abismo del anonadamiento, para hacerse semejante a nosotros, y poder así realizar nuestra salvación: y su voluntad de no ahorrarse las etapas de la infancia desvalida, y de la niñez insignificante. ¿Qué necesidad tenía de hacerlo? Tenía un amor infinito que le impulsaba a cada momento. Un amor que se manifiesta en cada milagro, en cada persona que cura. Cuando detiene el cortejo fúnebre del hijo de la viuda de Naím, cuando llora ante la tumba de Lázaro, cuando multiplica los panes, porque le da lástima de esa multitud hambrienta. Todo lo fue desarrollando impulsado por su Corazón. Y no es necesario detenerse excesivamente en el amor que derrocha en los últimos momentos de su vida, porque en cada escena surge la llama de su amor.

Cuando hace el milagro de la Eucaristía, y afirma su voluntad de perpetuarse entre nosotros, de nuevo lo que le mueve es el amor. Cuando está en el Huerto abrumado por una tremenda responsabilidad por haber asumido los pecados del mundo; y sufriendo una angustia mortal. Y todo esto por el amor que me tiene. Así voy poco a poco entendiendo lo que significa: les doy un Mandamiento Nuevo, que se amen unos a otros como yo les he amado. Cuando muere en la Cruz, cuando incluso pasa por la oscuridad del sepulcro. Pero incluso cuando resucita, lo que manifiesta es su gran amor. En cada una de las apariciones a sus apóstoles está manifestando ese amor, que lo impulsó siempre. Y que quiere que sea nuestra motivación para actuar en la vida. Y nos hace ver que todo se reduce a eso: sólo nos da un mandamiento, que es Nuevo, porque es su amor convertido en ideal de vida y de conducta, para todo el que quiera seguirle.

Mucho podría cada uno añadir de las muestras personales de amor que nos ha dado Jesús. Meditando en todo eso podremos desentrañar este mandamiento nuevo: ámense unos a otros como yo les he amado.

EL PLURALISMO EN LA IGLESIA

El pluralismo en la Iglesia
4.00 p m| MADRID 27 abr. 10 (VIDANUEVA/BV).- ¿Cuál es el modelo de relación de la Iglesia con su entorno? ¿Qué disposición tiene frente a lo que no es ella misma, pero está cerca? Son preguntas con respuestas que se lanzan en la revista Vida Nueva. Aquí un extracto del artículo escrito por la Asociación Cultural Karl Rahner.

Hay una Iglesia enclavada en sus propios espacios, centrípeta y monárquica, que hace de la unidad la garantía de su subsistencia en un mundo demasiado fútil y complejo; hay otra Iglesia misionera y conquistadora de nuevos ámbitos en los que apenas se ha tenido noticia de Jesucristo; pero hay también una Iglesia dispersa, en relación con la desafección y la increencia de una sociedad postcristiana, que ve en el pluralismo la última esperanza de pertenencia a una institución que debería ser universal en lo geográfico, en lo humano y en lo cultural. No es una distinción entre malos y buenos, anquilosados y dinámicos, muertos y vivos; claro que no. Es, más bien, o ha sido siempre, una distribución de funciones y de talentos. Siempre hubo monasterios de oración y contemplación y misioneros de frontera; hubo elaboradores de ortodoxia y campos de experimentación; hubo siempre dinámicas de reproducción y dinámicas de transformación. Nos enseñaron, en las décadas que siguieron al Concilio, que el Espíritu estaba presente en las diversas formas de vivir y transmitir la fe: las del centro y la periferia, la del Altar y la de los alrededores. Nos enseñaron que la Iglesia precisa de un esqueleto y de una musculatura, y que cada cual debía encontrar su función en ese Cuerpo Místico.

DAR RAZON DE LA FE

No por decisión, sino por vocación, existen movimientos, carismas e iniciativas que necesitan dar razón de su fe en ambientes hostiles, donde no valen los argumentos de autoridad ni puede darse por descontada la premisa de la fe. El problema surge cuando de ese roce surge un discurso crítico que es contemplado por la propia Iglesia como un peligro de confusión, una fuerza centrífuga quintacolumnista o una expresión más del pernicioso relativismo moral: entonces es preciso mucho voluntarismo para no sentirse víctimas, sino compañeros de camino. Por la misma razón, aunque sea inversa, demasiados “golpes de doctrina” de la jerarquía, demasiados comunicados de su portavoz, ponen en aprietos a quienes se empeñan en traducir a lenguajes alejados lo nuclear del Evangelio y de la Iglesia, porque una y otra vez, demasiadas veces, los comunicados y documentos, lejos de provocar ondas expansivas capaces de llegar a destinos tan distantes como distintos, más bien usan un lenguaje apretado, comprensible para iniciados y hostil o esotérico para quien no ha dado de antemano su asentimiento. (...)

Sabemos bien la desafección que se está produciendo por esta actitud en sectores de la población que conservan rasgos de fe en Jesucristo y en la misma Iglesia, aunque tengan dudas, indisciplinas, tibiezas, desconfianzas o experiencias negativas: si hace décadas la deriva de un postcristiano o de un “cristiano intermitente” era un continuo ir y venir en espera de experiencias de crecimiento en la fe o redescubrimiento del misterio, ahora la deriva se parece más a la del desterrado de un lugar cada vez más perfectamente vallado y cercado, sin descuidos o agujeros por los que de vez en cuando volver a colarse; un lugar que reclama como condición de acceso o de permanencia una adhesión total, sin que le baste una curiosidad, una buena disposición, o el azar de un encuentro y la sospecha de un camino por recorrer.

ADMITIR LA DIVERSIDAD

No es un “cambio de rumbo” acorde con tal o cual manera de pensar lo que pedimos a la Iglesia: lo que reclamamos es mayor capacidad para admitir la diversidad, la crítica interna a sus políticas terrenales y, en suma, un verdadero reconocimiento de la riqueza del pluralismo, concebido no como la aceptación de singularidades anecdóticas, sino como la convicción de que la diversidad de estilos, talentos y maneras de concebir lo cristiano es un bien moral en sí mismo, igual que la diversidad de especies es un bien biológico con independencia de la belleza de cada criatura.(...) No pedimos que nadie nos dé la razón ni que nos aplauda; tan sólo necesitamos espacios dentro de la Iglesia en los que sentirnos Iglesia, (...) un lugar inequívocamente eclesial donde diferentes voces cristianas verdaderamente plurales puedan mirarse, mezclarse, debatir, competir argumentativamente y encontrarse.

Imagen: (Getty) Líderes de otras religiones en reunión con el Papa Benedicto XVI.
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CRISTO LLEGA POR INTERNET

Cristo llega por Internet
4.00 p m| CIUDAD DEL VATICANO 27 abr. 10 (BV).- Al recibir este sábado a los participantes del congreso nacional "Testimonios digitales. Rostros y lenguajes en la era digital", promovido por la Conferencia Episcopal Italiana, el Papa Benedicto XVI resaltó que la misión irrenunciable de la Iglesia también es anunciar a Cristo en Internet, mostrando a todos la verdadera dignidad de la persona creada por Dios para que con Él llegue a su plenitud.

El Papa anifesto que "nuestra misión, la misión irrenunciable de la Iglesia: la tarea de todo creyente que obra en los medios es la de ‘allanar el camino a nuevos encuentros, asegurando siempre la calidad del contacto humano y la atención a las personas y sus verdaderas necesidades espirituales, ofreciendo a los hombres que viven este tiempo ‘digital’ los signos necesarios para reconocer al Señor’".

"Queridos amigos, también en la red estamos llamados a colocarnos como ‘animadores de comunidades’, atentos a ‘preparar caminos que conduzcan a la Palabra de Dios’ y a expresar una particular sensibilidad para cuantos ‘están desesperanzados y tienen en el corazón deseos de absoluto y de verdad no caducos’. La red podrá así convertirse en una especie de ‘pórtico de los gentiles’ en donde se ‘haga espacio también para quienes Dios es todavía un desconocido’".

Tras alentar el trabajo de los medios católicos en Italia, el Santo Padre exhortó a "todos los profesionales de la comunicación a no dejar de nutrirse en el propio corazón de aquella sana pasión por el hombre que se convierte en tensión así como a acercarse siempre más a sus lenguajes y a su verdadero rostro. Los ayudará en esto una sólida preparación teológica y sobre todo una profunda y alegre pasión por Dios, alimentada en el continuo diálogo con el Señor".

Al finalizar, Benedicto XVI alentó a "recorrer, animados por el coraje del Espíritu Santo, los caminos del continente digital. Nuestra confianza no está acríticamente puesta en algún instrumento de la técnica. Nuestra fuerza está en el ser Iglesia, comunidad creyente, capaz de testimoniar a todos la perenne novedad del Resucitado, con una vida que florece en plenitud en la medida en que se abre, entra en relación, se dona con gratuidad.

ESCUCHAR SU VOZ Y SEGUIR SUS PASOS Jn. 10, 27-30

ESCUCHAR SU VOZ Y SEGUIR SUS PASOS

José Antonio PAGOLA

La escena es tensa y conflictiva. Jesús está paseando dentro del recinto del templo. De pronto, un grupo de judíos lo rodea acosándolo con aire amenazador. Jesús no se intimida, sino que les reprocha abiertamente su falta de fe: «Vosotros no creéis porque no sois ovejas mías». El evangelista dice que, al terminar de hablar, los judíos tomaron piedras para apedrearlo.

Para probar que no son ovejas suyas, Jesús se atreve a explicarles qué significa ser de los suyos. Sólo subraya dos rasgos, los más esenciales e imprescindibles: «Mis ovejas escuchan mi voz... y me siguen». Después de veinte siglos, los cristianos necesitamos recordar de nuevo que lo esencial para ser la Iglesia de Jesús es escuchar su voz y seguir sus pasos.

Lo primero es despertar la capacidad de escuchar a Jesús. Desarrollar mucho más en nuestras comunidades esa sensibilidad, que está viva en muchos cristianos sencillos que saben captar la Palabra que viene de Jesús en toda su frescura y sintonizar con su Buena Noticia de Dios. Juan XXIII dijo en una ocasión que "la Iglesia es como una vieja fuente de pueblo de cuyo grifo ha de correr siempre agua fresca". En esta Iglesia vieja de veinte siglos hemos de hacer correr el agua fresca de Jesús.

Si no queremos que nuestra fe se vaya diluyendo progresivamente en formas decadentes de religiosidad superficial, en medio de una sociedad que invade nuestras conciencias con mensajes, consignas, imágenes, comunicados y reclamos de todo género, hemos de aprender a poner en el centro de nuestras comunidades la Palabra viva, concreta e inconfundible de Jesús, nuestro único Señor.

Pero no basta escuchar su voz. Es necesario seguir a Jesús. Ha llegado el momento de decidirnos entre contentarnos con una "religión burguesa" que tranquiliza las conciencias pero ahoga nuestra alegría, o aprender a vivir la fe cristiana como una aventura apasionante de seguir a Jesús.

La aventura consiste en creer lo que el creyó, dar importancia a lo que él dio, defender la causa del ser humano como él la defendió, acercarnos a los indefensos y desvalidos como él se acercó, ser libres para hacer el bien como él, confiar en el Padre como él confió y enfrentarnos a la vida y a la muerte con la esperanza con que él se enfrentó.

Si quienes viven perdidos, solos o desorientados, pueden encontrar en la comunidad cristiana un lugar donde se aprende a vivir juntos de manera más digna, solidaria y liberada siguiendo a Jesús, la Iglesia estará ofreciendo a la sociedad uno de sus mejores servicios. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

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PASCUA - DOMINGO IV

PASCUA - Domingo IV
Juan 10, 27-30

Jesús se llama a sí mismo el Buen Pastor, y con esto nos dice la relación que tiene con nosotros, lo que El es para nosotros. Jesús nos cuida, nos protege, nos defiende, nos da la vida, nos da seguridad; y todo esto mientras estemos cerca de El y oigamos su voz y sigamos sus pasos.

La enseñanza de Jesús es clara, y supone una relación mutua, relación de ambas partes. En el párrafo de hoy se nos dice: Mis ovejas escuchan mi voz. Aquí se nos está diciendo cómo debe ser nuestra actitud con el Buen Pastor. Escuchar su voz significa más que obedecer a la voz del pastor. Por supuesto que eso también; pero además supone un conocimiento de la misma persona del Pastor que guía a las ovejas. El sonido de la voz del Pastor les da seguridad y alegría porque les hace sentir su presencia y las características de su persona. Saben que las cuida y que las alimenta. Se fían de El porque les ha dado muestras de mucho amor. Incluso a veces las ha defendido arriesgando su propia vida, cuando ha venido el lobo a atacarlas. Por eso escuchan su voz, esa voz tiene el sonido del amor y así le prestan atención. Y obedecen a lo que esa voz les enseña. El seguimiento de Jesús es eso: no se trata solo de obedecer sus mandamientos, lo que El nos ha enseñado, sino conocerlo a El mismo con mucho amor, porque de El brota un manantial de vida que son sus enseñanzas, que nos manifiestan también lo que El nos ama. Es importante esto: escuchar sus enseñanzas nos debe llevar a conocer que todo en El es amor: conocer el amor que hay en su enseñanza.

Por eso continúa diciendo: Yo las conozco y ellas me siguen. Qué importante es saber esto; que somos conocidos por el Señor. El me conoce personalmente. Y nos conoce amorosamente: es la forma de conocer que tiene Jesús: su conocimiento es a la vez amistad, comprensión y acogida. Y esto dirigido inequívocamente a mi propia persona. Me conoce personalmente a mí como soy, me acepta así, y se alegra de tenerme cerca como se alegran los amigos de estar cerca el uno del otro. Y por eso sus ovejas le siguen: no se pueden desprender de El: hay una corriente interior que surge en las ovejas, y que las arrastra para que nunca se separen del Buen Pastor. Ese es el seguimiento: saber que sin El no podemos hacer nada, que sin El estamos perdidos. Seguirlo a El es la única manera que esas ovejas encuentran de vivir. Y seguirlo es también imitarlo: recorrer sus mismos caminos interiores: el camino del servicio, el camino de la entrega, el camino del perdón, de la pureza y de la confianza en Dios. Escuchar su voz es seguirlo a El, es vivir su propia vida y tener sus mismos sentimientos.

Y así El les da la vida eterna. y así no perecerán jamás. El nos da la vida: significa muchas cosas: primero que dio su propia vida por nosotros: amar hasta la muerte, amar con toda la sangre. Ese es el amor y la vida que El nos da. Y así nos hace participar de su propia vida. Hasta lo máximo, porque El se convierte en el alimento de nuestra vida. Y nos da una vida diferente, que se le llama la vida eterna, pero que no es sólo para después de la muerte, sino que es una vida ya desde ahora plena y cabal: todo lo que se puede desear de vida, de vitalidad, de paz, de esperanza y de elevación, de ideales, está encerrado en el don vital que nos da. Este don maravilloso es la vida de la gracia que es una vida que no termina, y por eso se añade que sus ovejas no perecerán jamás. Tienen una vida que no se extingue; además con su protección, la del Buen Pastor, nadie las puede hacer perecer.

Y así nadie las arrebatará de su mano. No habrá fuerza capaz de arrebatarle a Jesús ni una sola de sus ovejas, de las que le siguen y que conocen su voz. Y esto porque el Padre está con Jesús (son uno y mismo Dios), y el Padre es más fuerte que todo, y El es el que ha dado a Jesús estas ovejas, entre las que esperamos contarnos nosotros. Que nadie las pueda arrebatar de Jesús, quiere decir que nadie hay más fuerte, nadie es más poderoso. Que no hay ni enemigos externos, ni circunstancias, que puedan arrebatarlas de sus poderosas manos. Y también quiere decir que no nos separaremos nunca de El. Que nunca nos separemos de este Buen Pastor. Y esto se debe, no a nuestra debilidad, sino a su fuerza. El deseo de seguir siempre a este Buen Pastor, produce en nosotros una adhesión irrompible, porque es la fuerza de la atracción del Corazón del Señor, la que nos mantendrá unidos, si escuchamos siempre su voz.

LAS DIFICULTADES DE SER OBISPO EN CHINA

Las dificultades de ser obispo en China
4.00 p m| ROMA 22 abr. 10 (EDA/BV).- No es fácil hoy en día ser obispo "oficial" en China tras el comunicado de prensa del 25 de marzo por la Santa Sede, señala Eglises d'Asie (EDA), la agencia de las Misiones Extranjeras de París (MEP). Consultados varios obispos "oficiales", varios obispos "oficiales" en los que la cualidad episcopal es reconocida tanto por Roma como por Pekín, opinan que la aplicación, para ellos, de ciertos consejos expresados por la Santa Sede en esa reciente declaración sobre la Iglesia en China, los colocan en una posición delicada.

La declaración en cuestión es el 25 de marzo de 2010, publicada al concluir la tercera reunión de la Comisión del Vaticano para la Iglesia en China. En este texto, la Santa Sede, pidió a los obispos de China que se comprometan en el camino de la unidad de la comunidad eclesial "evitando por tanto realizar gestos (como, por ejemplo, celebraciones sacramentales, ordenaciones episcopales, participaciones en reuniones) que contradigan la comunión con el Papa y que creen dificultades, a veces angustiosas, dentro de las respectivas comunidades eclesiales".

Aunque los tres obispos entrevistados, que pidieron no ser identificados, expresaron claramente la dificultad de que se encuentran. Aunque forman parte de los obispos “oficiales” reconocidos por el Papa, optaron por hablar anónimamente, lo que muestra la sensibilidad de las cuestiones implicadas.

Monseñor "Joseph" no niega que esta declaración ha puesto "bajo presión" a los obispos de China. Elogió la "claridad” de propósito y las indicaciones "más concretas" para lograr la "reconciliación" de las comunidades católicas en China, pero cree que algunos obispos pueden tener dificultades para seguir el consejo y la orientación formuladas por Roma. Explicó que las situaciones difieren de una diócesis a otra, y que "cada obispo actúa según su propia conciencia". Por su parte, hizo hincapié en que su conciencia no le permitía tomar parte en una ordenación ilegítima (es decir, llevada a cabo sin el consentimiento del Santo Padre). Pero se mostró más dudoso respecto a participar o no en la Asamblea Nacional de representantes católicos, (que se suspendió y se realizará a fines del 2010) )a pesar de que cree que esta institución "es contraria al espíritu de la Iglesia".

Los otros dos obispos – llamémosles "Pablo" y "Pedro" – también afirman que no participarían en una ordenación episcopal ilícita, como expresó claramente el papa Benedicto XVI en su carta de 2007. "Aunque mi diócesis o yo mismo pudieramos sufrir debido a esto, yo desde luego, no participaría en una ordenación ilícita", dice el obispo "Pablo". En cuanto a ser llevados a la Eucaristía concelebrada junto con uno o más obispos ilegítimos, lo que puede suceder durante una reunión especial organizada por las autoridades eclesiásticas, afirma: "Yo no asistiría si el obispo presidente es ilegítimo, pero si es alguno de los concelebrantes, dificilmente puedo hacer otra cosa que participar", explica.

Acerca de una posible participación en la Asamblea Nacional de Representantes de los católicos, el obispo añadió que, si bien entiende las intenciones de la Comisión para la Iglesia en China, parece difícil que un obispo pueda negarse a una convocatoria de las autoridades. "Así como muchos de mis colegas, no quiero acudir a la Asamblea Nacional, pero es difícil rehusar”. La Asamblea está organizada por el Gobierno. "Si usted no va a la reunión, se le acusará de no amar a su país. Los funcionarios responsables sufrirán la presión ejercida por sus superiores. Todo el trabajo que quiere hacer un obispo por su Iglesia será aún más difícil", explicó el obispo "Pablo".

Para monseñor “Pedro”, es difícil poner en práctica lo que pide la declaración del 25 de marzo."Nosotros, los obispos, no sabemos qué hacer. No tenemos margen de maniobra después de la publicación de la carta del Papa. Sólo podemos elegir entre sobrevivir con los fallos del sistema o romper los contactos con el Gobierno", se lamenta, y prosigue: "En la Iglesia 'oficial', se teme poner en peligro las buenas relaciones con las autoridades, construidas pacientemente año tras año".

Según monseñor "Pedro", la próxima reunión de la Asamblea Nacional de representantes católicos sólo puede conducir a una división en la comunidad "oficial". "Yo preferiría participar, aunque sentado pasivamente, para ampliar mis posibilidades en el campo pastoral y para no avergonzar a las autoridades locales de mi diócesis", dice, añadiendo que según él, la mayoría de los obispos “oficiales” "haría lo mismo”. Actuar de otra forma sería poco realista, dice. Aquellos que deseen seguir el consejo dado por la Santa Sede debe prepararse para unas relaciones mucho más difíciles con las autoridades y a un control más estricto - que es otra manera de ser testigo de Cristo, concluye.

Imagen: (Getty) El obispo católico del Shan de Kaohsiung Kuo-hsi celebrando la misa en el condado de Kaohsiung, China.
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EL MUNDO DIGITAL

Testigos de la rápida evolución del mundo digital
4.00 p m| ROMA 22 abr. 10 (H20NEWS/BV).- Youtube, Facebook, Twitter; son sólo algunos de los diversos rostros de una red en rápida evolución que modelan cada vez más nuestro modo de informarnos y de comunicar. Para recoger los desafíos impuestos por los nuevos medios de comunicación y reflexionar sobre su presencia en el mundo digital, la Iglesia en Italia ha organizado un Congreso titulado "Testigos digitales. Rostros y lenguajes en la era crossmedia", que se lleva a cabo en Roma del 22 al 24 de abril. Más de 1.200 participantes entre operadores de la comunicación y la cultura, responsables y redactores de los semanales católicos, directores de oficinas para las comunicaciones sociales, provenientes de las 227 diócesis italianas.

"Se trata de responder a la exigencia constitutiva de la Iglesia en el ejercicio de su misión: habitar este nuevo espacio, este ambiente mediático para llevar adelante su misión, la misión de evangelización, contribuyendo a crear una mentalidad, en este mundo mediático, plasmada por el Evangelio, a la luz del Evangelio".

Un llamamiento al que la Iglesia parece haber respondido, como demuestra una investigación presentada el 15 de abril por la Conferencia Episcopal Italiana respecto al Congreso "Testigos digitales", donde la mitad de los sacerdotes italianos usa Internet para preparar las homilías mientras que el 30% usa alguna "red social" como Facebook. Para sellar el encuentro está prevista una audiencia con Benedicto XVI en el Aula Pablo VI en el Vaticano.

Por otro lado, un grupo de universitarios del Colegio Mayor Mendaur de la Universidad de Navarra, han realizado un vídeo al estilo "stop-motion" (a base de fotografías) que muestra quién es el Papa Benedicto XVI de un modo fresco.
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SOLIDARIDAD EN LA COMUNIDAD CATOLICA

Solidaridad concreta de la comunidad católica china afectada por el terremoto
4.00 p m| PEKIN 22 abr. 10 (BV).-Se multiplican las iniciativas de oración y solidaridad concreta de la comunidad católica china por la población de Yu Shu en la provincia de Qing Hai, en la China continental, golpeada por un terremoto el 14 de abril, haciéndose eco del llamado del Papa lanzado durante la audiencia general del 14 de abril en el que instó a "que no falte la solidaridad común".

A través de la coordinación de Jinde Charities, ente caritativo católico de China continental que está en el lugar y que trabaja en colaboración con Caritas, la primera ayuda Católica ha llegado a su destino e inmediatamente se han distribuido a más de 800 familias tibetanas, (3.000 personas). Jinde Charities ha sido la primera organización religiosa de caridad que ha llegado al lugar del terremoto, que se encuentra en un área inaccesible, a 4.300 metros de altura y tiene una dura temperatura: 10 grados bajo cero durante la noche y más de 20 grados durante el día. Además de los primeros operadores de Jinde, que llegaron el 17 de abril después de más de 20 horas en coche, han llegado también 4 religiosas, especializadas en el apoyo psicológico en emergencias y grandes catástrofes naturales. También el Centro de Servicios Sociales de la Diócesis de Xi An se ha unido a Jinde en la coordinación de la ayuda.

Todas las comunidades católicas locales se han movilizado para celebrar misas por el descanso de los difuntos, para promover iniciativas de oración y de recibir ofrendas para las víctimas del terremoto de Qing Hai, especialmente durante las misas dominicales del domingo 18 de abril.

El obispo de Hong Kong, Mons. John Tong, ha llamado a las parroquias católicas de Hong Kong para que sean generosas en dar su ayuda a la población de Qing Hai. Según las últimas estadísticas oficiales, el terremoto ya había causado 2.046 muertes, 193 desaparecidos, 12.135 heridos, entre ellos 1.434 en estado grave.



Imagen (Getty) Encendido de velas en colegio para la oración por la victimas del terremoto.
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BUENA VOZ

EL REY DE CAMBOYA

Rey de camboya inaugura hospital católico
4.00 p m| TAKEO, 20 abr. 10 (FIDES/BV).- Ha sido el rey de Camboya en persona, Norodom Sihamoni, quien presidió la ceremonia de inauguración de la nueva ala del hospital oftalmológico Takeo (sur de Camboya), creado y dirigido por la Iglesia en Camboya. La presencia del monarca ha dado una especial importancia a la obra social que está financia y sostenida por varias agencias cristianas, en cooperación con el Ministerio de Salud camboyano.

“Es una nueva adquisición, de conformidad con la estrategia de desarrollo social del Gobierno Real de Camboya”, ha dicho el rey. En la ceremonia estaban también presentes el Nuncio Apostólico Su Exc. Mons. Salvatore Pennacchio, el nuevo Obispo Coadjutor del Vicariato Apostólico de Phnom Penh, Su Exc. Mons. Olivier Schmitthaeusler, M.P.E, y el personal hospitalario.

La estructura fue abierta en 1997 por los misioneros de Maryknoll y contaba con 42 camas. Se ocupa de las patologías de la vista que a menudo conducen a la ceguera, muy generalizada en el país. Teniendo esto cuenta, en colaboración con Caritas Camboya y de las congregaciones religiosas ha sido planificado y ejecutado la ampliación del hospital, que ahora puede albergar 67 pacientes.

CAMBOYA

Camboya
El pueblo jemer fue uno de los primeros del sudeste de Asia en adquirir ideas políticas e instituciones políticas indias. La edad dorada de la civilización jemer es el período comprendido entre los siglos IX y XIII. En ese entonces el reino de Kambuya, que otorgó su nombre a Camboya, gobernó sobre extensos territorios

Tras siglos de decadencia, Camboya fue convertida en protectorado francés en 1863 y junto a Vietnam y Laos formó parte de la Indochina francesa. En 1867, a cambio del reconocimiento de Siam de su protectorado, Francia se comprometió a no anexar el territorio camboyano a la Conchinchina y reconoció la posesión tailandesa de las provincias de Battambang y de Angkor.

La religión oficial y la que hace parte de la identidad cultural camboyana contemporanea es el budismo de Theravada. Sin embargo, esta religión en Camboya tiene un fuerte elemento hinduista debido a la larga historia hindú del país. El cristianismo tiene su presencia especialmente en la Iglesia Católica y Protestante, así como numerosas sectas que, sin embargo, no hacen un porcentaje significativo en el país en donde se ha establecido la libertad de cultos, pero existe una censura a la propaganda religiosa.

Imágenes: 1.- (Getty ) Rey de Camboya, Norodom Sihamoni. 2.- Mapa de Camboya.
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CARDENAL Y PERIODISTA CATOLICO

Cardenal y periodista católico, ex sacerdote anglicano y próximo a ser canonizado
4.00 p m| LONDRES, 20 abr. 10 (THE TABLET/BV).- El converso John Henry Newman, quien fue cardenal de la Iglesia católica tras ser sacerdote anglicano, está próximo a ser canonizado y es presentado en la revista The Tablet en su perfil de periodista independiente, aunque no sea muy frecuente recordarlo así, tal vez porque fue breve el tiempo que le dedicó a esa actividad. Sin embargo, cuando lo hizo, se vio obligado a afrontar algunas cuestiones espinosas para el periodismo católico de su tiempo y también para el nuestro.

A principios de marzo, en el mensaje a los obispos católicos de Inglaterra y Gales durante su visita ad limina en Roma, el papa Benedicto XVI se refirió a Newman.

Los exhortó: "Es importante darse cuenta a qué sirve el disenso y no confundirlo con una madura contribución a un debate equilibrado y amplio. Lo que nos hace libres es la verdad revelada a través de la Escritura y la tradición, trasmitida por el magisterio de la Iglesia. El cardenal Newman lo comprendió…".

¿Y de qué se había dado cuenta Newman? En 1859 había sido designado director de The Rambler, una revista mensual católica independiente, en reemplazo de Richard Simpson, quien había perdido el puesto por un incidente con los obispos. Simpson había publicado un artículo crítico sobre la prohibición de los obispos a que las escuelas católicas cooperaran con la inspección de un comité real.

Si bien más tarde lo defendería, para Newman el artículo había desafiado la autoridad episcopal en lo atinente a la educación católica. The Rambler debía proponer una guía en materia teológica y tratar temas de historia y política, pero a la vez permanecer independiente. Newman quería evitar la confrontación entre los obispos y una publicación cuya opinión se consideraba inteligente y, por lo general, representativa del pensamiento católico liberal.

John H. Newman explicó su posición en un editorial: era conveniente que “los obispos conozcan la opinión de los laicos en los temas en los que están especialmente involucrados. Si fueron consultados incluso en la elaboración de una definición dogmática de fe, como recientemente en el caso de la Inmaculada Concepción, parece al menos natural un gesto de generosa cordialidad hacerlo respecto de importantes cuestiones prácticas”.

De inmediato se objetó su aguda alusión a las consultas antes de la definición dogmática de la Inmaculada Concepción. Sonó exagerada. Dejaba entrever que si el laico no había sido consultado, debía serlo. Fue severamente cuestionado, aun más que su predecesor. Muchos obispos se sintieron ofendidos. Fue denunciado en Roma y tuvo que dejar The Rambler; la sospecha lo persiguió durante varios años.

En su artículo en The Rambler, Newman argumentaba que en la época de la herejía arriana fue la fe de la gente común la que preservó la ortodoxia de la fe. “En ese tiempo de inmensa confusión el dogma sagrado de la divinidad del Señor era proclamado, forzado, mantenido, preservado (humanamente hablando) mucho más por la "Ecclesia docta" que por la "Ecclesia docens": el cuerpo episcopal no era fiel a su misión mientras que el cuerpo del laicado sí lo era a su bautismo. Hubo veces en que papas, patriarcas, metropolitas y concilios dijeron lo que no debían decir; habían ocultado o comprometido la verdad revelada. Sin embargo, ¿qué aspecto del argumento del siglo IV representaba al disenso y cuál a la ortodoxia católica? Newman parece sostener que la ortodoxia pertenecía al "consensus fidelium" no oficial. Y sumaba otra evidencia en defensa de Simpson: si los creyentes laicos preservaron la verdad contra la herejía en un tema mayor como el de la divinidad de Cristo, seguramente estarán habilitados a opinar sobre cuestiones menores como las inspecciones escolares.

Y advertía que “la "Ecclesia docens" es más eficaz cuando tiene partidarios entusiastas, como los aquí representados, que cuando aísla la fe del estudio de su sagrada doctrina y de la compasión de la contemplación divina; y requiere de ellos una implícita fides en su palabra, que en las clases educadas terminará en indiferencia y en los más pobres en superstición”. No podría haber mejor defensa del periodismo católico.



John Henry Newman (Londres, 1801– Birmingham, 1890), presbítero anglicano convertido al catolicismo en 1845, que llegara a ser cardenal por decisión del papa León XIII, fue un intelectual de referencia para el mundo cristiano. Figura clave del Movimiento de Oxford en su juventud, pretendía que la Iglesia de Inglaterra recuperara sus raíces católicas. La conversión al catolicismo fue resultado de la influencia de uno de sus maestros, el reverendo Walter Mayers, quien se había convertido del calvinismo al evangelismo.

Newman escribió importantes libros, entre ellos Vía Media, Ensayo sobre el Desarrollo de la Doctrina Cristiana, Apología Pro Vita Sua, y Grammar of Assent. El 3 de julio de 2009 el papa Benedicto XVI aprobó su beatificación.



Retrato de John Henry Newman realizado por : "united architects – essays"

EL PAPA DE VISITA EN MALTA

Benedicto acogido en Malta
4.00 p m| CIUDAD DEL VATICANO, 20 abr. 10 (BV).- Aproximadamente 200 mil personas del archipiélago de Malta fueron al encuentro de Benedicto XVI durante su visita apostólica. Los habitantes de Malta son algo más de 400 mil, de manera que uno de cada dos ciudadanos han podido acercarse para ver a Benedicto XVI.

El balance que ha sacado el padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, es que : "ciertamente es un balance sumamente positivo, diría incluso superior a las expectativas para los mismos organizadores malteses. Y esto porque el calor de la respuesta, la cantidad espontánea de personas por las calles, todas muy alegres y ordenadas en la manifestación de su entusiasmo, es algo que ha impresionado muy profundamente. Yo creo que se puede decir tranquilamente que unas 200 mil personas, en los dos días han podido ver al Papa. Por tanto una participación conjunta". Lombardi, también atribuye esta extraordinaria participación a "las raíces cristianas de este pueblo y su gran tradición católica, que se ha manifestado espontáneamente". Este dato, reconoce, es significativo, pues "por algunas discusiones, y lo que había escrito la prensa, no quedaba claro en la víspera cómo podría haber sido la acogida".

Por lo que se refiere al encuentro que el Papa mantuvo en la nunciatura apostólica este domingo con víctimas de abusos sexuales de clérigos, el padre Lombardi revela que fue "un encuentro descrito, alejado por decirlo así del ruido de los medios de comunicación y de la publicidad. Quedó enmarcado al comenzar por un momento de oración y luego continuó con una escucha profunda por parte del Papa de las palabras que estas personas deseaban decirle, todo lo que llevaban en el corazón y que querían decir al Papa como pastor y como padre". "Las respuestas fueron sencillas, muy espontáneas, compartiendo el dolor, la oración, el aliento, la esperanza, que el Papa pudiera transmitir a cada uno de ellos. Es importante el que haya sido un encuentro en el que cada uno pudiera expresar su palabra al Papa, pues se trataba de curar las heridas personales profundas y, por tanto, el camino no era gritar mensajes, sino escuchar y dialogar en profundidad. El Papa pudo hacerlo y concluyó nuevamente con una oración común y con una bendición de este encuentro". " Veía un clima muy, muy conmocionado, muy profundo, pero también muy sereno y lleno de esperanza, de curación, y de reconciliación".


Imagen: 1.- (Reuters) El Papa, saludando desde el balcón presidencial en Malta. 2.- (APphoto) Fieles junto a Benedecito XVI en la misa celebrada en Floriana, Malta.
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BUENA

SIN JESUS NO ES POSIBLE

3 Domingo de Pascua (C) Juan 21, 1-19
SIN JESÚS NO ES POSIBLE
José Antonio PAGOLA
El encuentro de Jesús resucitado con sus discípulos junto al lago de Galilea está descrito con clara intención catequética. En el relato subyace el simbolismo central de la pesca en medio de mar. Su mensaje no puede ser más actual para los cristianos: sólo la presencia de Jesús resucitado puede dar eficacia al trabajo evangelizador de sus discípulos.

El relato nos describe, en primer lugar, el trabajo que los discípulos llevan a cabo en la oscuridad de la noche. Todo comienza con una decisión de Simón Pedro: «Me voy a pescar». Los demás discípulos se adhieren a él: «También nosotros nos vamos contigo». Están de nuevo juntos, pero falta Jesús. Salen a pescar, pero no se embarcan escuchando su llamada, sino siguiendo la iniciativa de Simón Pedro.

El narrador deja claro que este trabajo se realiza de noche y resulta infructuoso: «aquella noche no cogieron nada». La «noche» significa en el lenguaje del evangelista la ausencia de Jesús que es la Luz. Sin la presencia de Jesús resucitado, sin su aliento y su palabra orientadora, no hay evangelización fecunda.

Con la llegada del amanecer, se hace presente Jesús. Desde la orilla, se comunica con los suyos por medio de su Palabra. Los discípulos no saben que es Jesús. Sólo lo reconocerán cuando, siguiendo dócilmente sus indicaciones, logren una captura sorprendente. Aquello sólo se puede deber a Jesús, el Profeta que un día los llamó a ser "pescadores de hombres".

La situación de no pocas parroquias y comunidades cristianas es crítica. Las fuerzas disminuyen. Los cristianos más comprometidos se multiplican para abarcar toda clase de tareas: siempre los mismos y los mismos para todo. ¿Hemos de seguir intensificando nuestros esfuerzos y buscando el rendimiento a cualquier precio, o hemos de detenernos a cuidar mejor la presencia viva del Resucitado en nuestro trabajo?

Para difundir la Buena Noticia de Jesús y colaborar eficazmente en su proyecto, lo más importante no es "hacer muchas cosas", sino cuidar mejor la calidad humana y evangélica de lo que hacemos. Lo decisivo no es el activismo sino el testimonio de vida que podamos irradiar los cristianos.

No podemos quedarnos en la "epidermis de la fe". Son momentos de cuidar, antes que nada, lo esencial. Llenamos nuestras comunidades de palabras, textos y escritos, pero lo decisivo es que, entre nosotros, se escuche a Jesús. Hacemos muchas reuniones, pero la más importante es la que nos congrega cada domingo para celebrar la Cena del Señor. Sólo en él se alimenta nuestra fuerza evangelizadora. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

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TERCER DOMINGO DE PASCUA

Juan 21, 1-19

Esta hermosa página del Evangelio de San Juan, encierra muchas enseñanzas, pero además es bastante peculiar. Y es que se añadió, después que se había puesto ya un final al Evangelio. Se ve que el autor de este capítulo 21 del Evangelio de San Juan, consideraba que la enseñanza que se encerraba en esta aparición del Señor era especialmente importante.

Lo que se narra es una escena en que un grupo de apóstoles salen a pescar y por indicaciones de Jesús terminan haciendo una pesca milagrosa; una pesca milagrosa, una vez más. Pero hay algunos aspectos muy especiales en esta pesca y en esta escena. Se trata de una página muy particular en que se quiere poner de relieve el papel especial de San Pedro.

La figura de San Pedro destaca mucho en todo el pasaje: él es el que tiene la iniciativa de salir a pescar; él es que se tira al mar cuando sabe que es el Señor el que está en la orilla esperándoles; él también va a buscar la red y la arrastra hasta la orilla. Y sobre todo él tiene un largo coloquio privado con Jesús, que lo confirma en su puesto de Pastor de la Iglesia, y en que le anuncia la muerte de que va a morir.

Parecería que este pasaje viene a hacer de nexo entre la presencia de Jesús en este mundo (aunque ahora ya resucitado) y el nacimiento de la Iglesia. Diríamos que es una escena en que aparece Jesús trasmitiéndole toda su misión a Pedro, y con él a los apóstoles.

Es una escena llena de rasgos hermosos: nos presentan a Jesús asando un pescado sin duda para sus apóstoles, y pidiéndoles que le traigan de los peces que ellos acaban de pescar. Un detalle especialmente humano de Jesús resucitado, con los suyos. Primero les ha preguntado cómo ha ido la pesca y cuando se entera (ya lo sabía) que no han pescado nada, les dice dónde están los peces. Y de nuevo se hace una pesca especialmente abundante.

Pero mientras los demás apóstoles están comiendo el pescado asado, Jesús se retira un poco con Pedro. Y le hace la triple pregunta de si lo ama; seguramente para borrar con esto definitivamente el sabor amargo que debía tener Pedro después de la triple negación. Pero no es una simple confesión de amistad. Pues a cada respuesta afirmativa de Pedro, sigue un encargo pastoral: ya que me amas, apacienta mis ovejas. O sea demuéstrame ese amor, cuidando mi Iglesia. Es un asunto de amor, pero de un amor que se muestre en las obras.

Las obras, “apacentar sus ovejas” son la verdadera respuesta que Jesús espera de Pedro. Jesús había hablado muchas veces de la oración estéril, y sin sustento: No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el Reino de los cielos, sino el que cumple la voluntad de mi Padre. El que me ama, guardará mis mandamientos. Y en la carta de Santiago se habla también de la fe sin obras, que es una fe muerta. Y sobre todo San Juan en su primera carta, en que afirma: El que dice que ama a Dios a quien no ve, y no ama a su prójimo a quien sí ve, es un mentiroso.

Después de esta triple afirmación con que Pedro reitera su amor a Jesús. Este le anuncia la prueba más grande que Pedro le dará de su amor: Jesús le anuncia que más adelante entregaría su vida por El, con valentía; ya no volverá el miedo que tuvo la noche de la triple negación. Cuando seas mayor otro te ceñirá y te llevará donde no quieres. Y con esto le decía de qué forma glorificaría a Dios. Así se está planteando la estructura de la Iglesia que nacerá poco tiempo después. Todo debe basarse en el amor a Jesús, sin eso no hay Iglesia. El que más se destaca en la Iglesia debe ser el que más sirva a sus hermanos. La dedicación a los hermanos es asunto fundamental en la pertenencia a la Iglesia. Y finalmente la capacidad de dar la vida por el Señor, como máxima obra de servicio a Jesús y a su Iglesia,

LA IGLESIA AVANZA EN CHINA

La Iglesia avanza en China
4.00 p m| PEKÍN, 15 abr. 10 (BV).- Antes y después de la Santa Pascua, la Iglesia de China continental acogió con emoción y alegría varias ordenaciones presbiterales y diaconales. En la diócesis de Nan Ning, en la provincia de Guang Xi, se ordenaron 4 sacerdotes y en la diócesis de Ji Nan, en la provincia de Shan Dong, 4 diáconos.

Antes de la Santa Pascua, más de mil fieles de la Región autónoma de Guang Xi, junto a fieles, sacerdotes y religiosas llegados con dicho motivo de Hong Kong y de las diócesis cercanas, participaron en la ordenación sacerdotal de 4 diáconos de la diócesis de Nan Ning.

Durante la solemne celebración realizada en la Catedral diocesana y concelebrada por 34 sacerdotes, el Obispo ordinario de Nan Ning, Mons. Tan Yan Quan, alentó a los nuevos sacerdotes a “ser colaboradores del Obispo, sacerdotes de la Nueva Alianza, asumiendo la responsabilidad de predicar el Evangelio, custodiando la grey que se les ha confiado y celebrando la Eucaristía”. El Obispo hizo referencia también al Año Sacerdotal en curso, reafirmando “el testimonio de fe y dedicación incondicional del sacerdote al Señor”. En la diócesis de Ji Nan, en la provincia de Shan Dong, el 9 de abril en la Catedral fueron ordenados 4 diáconos: 3 de dicha diócesis y uno de la diócesis de Yan Tai, de la misma provincia


Imagen: 1.- (Reuters) Joven católico chino, representa a Jesucristo en su pasión en una iglesia en Shenyang, provincia de Liaoning. Hay más de 21 millones de miembros de iglesia cristiana en China, según estadísticas de la Agencia de Noticias Xinhua El Arzob
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ESTUDIO DE SABANA SANTA

El estudio de los cuatro expertos europeos explica que los datos del estudio de 1988, obtenidos a partir de 12 pruebas con la Sábana Santa, muy probablemente no son correctos al constatarse la presencia de elementos contaminantes que habrían alterado la correcta datación del Sudario.

Sin aventurarse a precisar la fuente exacta de la contaminación, los expertos proponen que podría ser una tendencia en los números que muestra una variación "no despreciable".

Todas las muestras de 1988 fueron tomadas de una sola sección del manto que medía menos de un centímetro. Los científicos explican además que si las "inconsistencias sistemáticas presentes en las estadísticas se aplicasen a los cuatro metros de la Sábana Santa, los resultados de la datación podrían variar hasta en 20 mil años".

También explican que según Willard Libby, que realizó la prueba del Carbono 14 con algunos colegas en la Universidad de Chicago en 1949, esta técnica no puede dar un resultado confiable con materiales orgánicos que han sido afectados por factores ambientales que podrían haberlos influenciados.

En el caso del Sudario de Turín, éste fue expuesto a una gran dosis de calor durante un incendio en 1532 y a otros aspectos en ostensiones previas al aire libre.

Actualmente el Manto de Turín es expuesto en la Catedral de esta ciudad italiana hasta el 23 de mayo. El Papa Benedicto XVI llegará el 2 de mayo para presidir una Solemne Eucaristía en la Plaza de San Carlos.

Imagen: 1.- (Getty) El Arzobispo de Turín Severino Poletto celebra la misa durante la exposición solemne del Sudario el 10 de abril. El Sudario es exhibido en la catedral de Turín del 10 de abril al 23 de mayo. Benedicto XVI estará allí el 2 de mayo. La vez última que fue exhibido público era durante el año del jubileo de 2000 Sacerdotes en oración en el Santo Sepulcro. 2.- (Getty) Sudario o Sábana Santa en Turín
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SUDARIO DE TURIN

Sudario de Turín espera nuevos estudios
4.00 p m| ROMA, 15 abr. 10 (BV).-Un grupo de expertos conformado por tres italianos y un inglés publicaron un estudio en la revista de la Sociedad Italiana de Estadística (SIS) en el que precisan que los estudios realizados en 1988 aplicando el Carbono 14 a la Sábana Santa de Turín y que señalaban que este manto corresponde al siglo XIII o XIV, no son fiables, deben revisarse y no pueden ser considerados como "conclusivos".

Marco Riani, de la Universidad de Parma; Giulio Fanti, de la Universidad de Udine; Fabio Crosilla, de la Universidad de Udine; y Anthony Atkinson, de la London School of Economics, escribieron un extenso artículo en la revista de la SIS, en el que dan a conocer varias inconsistencias del estudio realizado en 1988 por Damon y otros, publicado en la revista Nature hace más de 20 años.

EN TODO ANDA JESUS

En todo anda Jesús / Número 52, abril de 2010
5 años con el Papa Teólogo
4.00 p m| LIMA, 15 abr. 10 (BV).- El momento actual es considerado por los analistas como el "más delicado y difícil" del quinquenio del Papa. Benedicto XVI, llamó al Vaticano a los obispos irlandeses, les exigió que afronten el problema con determinación y ordenó una inspección de las diócesis implicadas, tras calificar los abusos de "crimen atroz" y, en una carta enviada a los católicos irlandeses, pidió perdón a las víctimas. Sin el escudo mediático y el carisma de Wojtyla, el Papa teólogo gobierna “con el pensamiento y la oración”. Tomando el ejemplo de San Buenaventura, dijo que para él, "gobernar no es simplemente una cuestión de hacer, sino era sobre todo pensar y orar".

De este modo siempre ha impactado durante sus cinco años de pontificado, que cumplirá el próximo 19 de abril.

Otro momento difícil que tuvo Benedicto XVI fue, en Ratisbona. Habló de la relación entre fe y razón. Tocó el tema del vínculo entre religión y civilización, explicando que la conversión utilizando la violencia va contra la razón y contra Dios, y citó una frase de Manuel II Paleólogo, según la cual Mahoma presentó sólo "cosas malas e inhumanas”, como su directiva de difundir la fe por medio de la espada lo cual desencadenó la indignación en el mundo musulmán. Parte del mundo islámico ha reaccionado con indignación. Sin embargo, las palabras del Papa se mantuvieron. Y, de hecho, su discurso produjo frutos, ya que muchos musulmanes están trabajando en las palabras del Papa, en particular, sobre la relación que debe existir entre la fe y la razón".

El levantamiento de la excomunión de los Lefebvristas es otra situación delicada que pasó el Papa, ya que es para el mundo judío un retorno a un pasado hostil. Entre los cuatro obispos Lefebvristas, Richard Williamson es negacionista del Holocausto. Benedicto XVI se ve obligado a repetir un concepto que para él es obvio, a saber, que de ninguna forma respalda la posición del obispo. Pero se entiende que a un sector del mundo judío no le satisface. Además, criticaron a Ratzinger porque consideran insuficiente la mayoría de las palabras que dedica a los Judíos.

Del alemán Ratzinger se quiere más, aunque sea uno de los teólogos que más ha trabajado para un acercamiento con el judaísmo. Pero a pesar de la presión, el Papa continúa su camino decidido a comunicar.

ECUMENISMO

El ecumenismo de Benedicto XVI difiere del que solía practicar el cardenal Ratzinger, cuya elección a la Cátedra de San Pedro provocó en algunos ecumenistas una sorpresa. Benedicto XVI, supo ver que el desafío pasaba hoy por cómo articular las grandes virtudes de la fe cristiana con la esperanza, el deseo y la existencia cotidiana de católicos y a católicos.

Protestantes: Cuando aún no era Papa consiguió fraternales encuentros con teólogos de la otra orilla que, se reafirman desde su primer viaje a Colonia hasta la reciente visita a la comunidad luterana de Roma. Con el anglicanismo ha escrito el capítulo tal vez más audaz de su quehacer ecuménico. La próxima beatificación del cardenal Newman, -que tras ser sacerdote anglicano se convirtió al catolicismo- es enteramente ecuménica.

Ortodoxos: Desde el inicio se noto el cambio de aire con el que llegó Benedicto XVI a la Iglesia rusa, donde el patriarca Kirill y el mismo metropolita Hilarión de Volokolamsk abiertamente lo han reconocido. Las muchas visitas del titular de Constantinopla al Vaticano, por otra parte, indican una cercanía antes inusual.

Musulmanes: Ratisbona, dificultó las cosas al principio, sin embargo, los mismos musulmanes le han franqueado las puertas de célebres mezquitas durante sus viajes apostólicos, sobre todo en Estambul y en Jerusalén, donde existe el diálogo. Un punto importante es la famosa carta de los 138 guías religiosos musulmanes mostrándo aprecio de ambos lados, lo que es una prueba que lo de Ratisbona quedó atrás.

Judíos: Con los judíos siempre ha sabido estar, desde la visita a la sinagoga de Colonia hasta su presencia meses atrás en la de Roma, pasando por los Estados Unidos y, sobre todo, por el viaje a Tierra Santa durante los primeros días de mayo de 2009.

TEÓLOGO

Benedicto XVI es reconocido, en todos los foros de pensamiento, como uno de los intelectuales más importantes de nuestro tiempo. En ciencia teológica, es en lo que llevamos de siglo XXI, el mejor. Al respecto, llama la atención el hecho de que, siendo músico, pianista, sus intervenciones, cuando asiste a los conciertos que se ofrecen en su honor, sean sobrias y poco dadas a la profusin en el encomio. Ello se debe a que Benedicto XVI no es un retórico de la estética, sino un pensador, un productor de cultura. En el pontificado de Juan Pablo II, Joseph Ratzinger era, de los eclesiásticos con cargo en la Curia vaticana, uno de los más conocidos. No sólo por la función , sino por la estructura de pensamiento, la formación intelectual, la precisión en el lenguaje y la sencillez en el trato personal.

DOCUMENTOS:

El teólogo español, José Ignacio Calleja Sáenz de Navarrete, comenta que: "cuando hace cinco años el cardenal Ratzinger accedía al papado como Benedicto XVI, pocos podían prever que la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) había de interesarle tanto. Una tras otra, sus encíclicas sociales habían atraído la atención de propios y extraños. Su condición de obispo de un país “comunista” y la nueva situación que emergía en Europa a la caída del “socialismo de Estado”, en la que tanto se había empeñado personalmente, hicieron de él un campeón de la DSI. Con la perspectiva de cinco años, ahora resulta mucho más diáfano que la primera encíclica de Benedicto XVI, la Deus Caritas est (DCE), sin ser “social”, eligiera “la caridad” como dimensión constitutiva de la identidad y misión de la Iglesia, de la vida cristiana, y de la identidad misma del Dios Trino y Uno".

Benedicto XVI en estos 5 años ha escrito diversos y textos, que en número son: Tres encíclicas, una exhortación apostólica sinodal, nueve Motus Proprios y sobre todo sus cartas pastorales, discursos y homilías son el mejor legado hasta ahora de Benedicto XVI. Tiene pendiente la publicación de la exhortación apostólica postsinodal de la Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos de octubre de 2008, dedicada a la Palabra, y un posible documento a propósito del Año Sacerdotal en su conclusión, he aquí los principales documentos de los cinco años de pontificado de Benedicto XVI:

1.- Motu proprio para la promulgación y publicación del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica (29-VI-2005)

2.- Carta Encíclica "Deus caritas est" (25-XII-2005/25-I-2006)

3.- Carta a los cristianos de Oriente Medio (20-XII-2006)

4.-Exhortación apostólica postsinodal "Sacramentum caritatis" (22-II-2007/13-III-2007)

5.- Carta a los católicos de China (29-VII-2007)

VIAJES:

Si bien al comienzo del pontificado de Benedicto XVI se pensó que el Papa no viajaría tanto como su antecesor, Juan Pablo II, los hechos demuestran lo contrario. Benedicto XVI ya ha visitado los cinco continentes y dieciséis países distintos. Tan solo ha repetido por ahora un destino: su Alemania natal, en agosto de 2005 y en septiembre de 2006. No ha visitado ningún país de latinoamérica, y en nuestro continente solo visitó a Estados Unidos.

Hasta ahora son 14 viajes internacionales y 18 dentro de Italia. En 2010 hará, al menos, otros cuatro viajes, uno muy significativo: el 2 de mayo a Turín para venerar el Sudario en exposición pública desde el 10 de abril al 23 de mayo; ello descontado, sus estancias en Castelgandolfo o en distintos lugares de las montañas de Italia durante el período de vacaciones.

CANONIZACIONES Y BEATIFICACIONES:

El Papa Benedicto XVI ha canonizado ya a 28 santos y el próximo 17 de octubre canonizará a otros seis. Cinco celebraciones de canonizaciones fueron en el Vaticano, y una en Sao Paulo (Brasil).
Los santos de Benedicto XVI proceden de Italia (9), Francia (3), España (2), Chile, Ecuador, Brasil, México, Malta, Holanda, India, Ucrania, Suiza, Portugal y Bélgica .
Las beatificaciones y las procedencias de los beatos han sido en Cuba, Venezuela, Brasil, Argentina, México, España, Israel, Hungría, Italia, Alemania, Francia, Madagascar, Japón, Polonia, Holanda, Líbano, Ucrania, Austria, India y Portugal.

Imagen: 1.- (Getty) El Papa Benedicto XVI saludando a los fieles en su entrada a la Basílica de San Pedro.
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COMPROMISOS DE FE

En todo anda Jesús / Número 51, abril de 2010
Compromisos de fe, para un planeta vivo
4.00 p m|WINDSOR, 13 abr. 10 (BV).- Liderados por los tambores y banderas, los líderes de las principales religiones del mundo llegaron al histórico Castillo de Windsor con una diversidad de atuendos coloridos, mostrando la gran diversidad de comunidades de fe. Los líderes religiosos firmaron "el primer gran compromiso internacional coordinado para la conservación del medio ambiente en el que intervienen todas las religiones y que tiene por objeto amoldar el comportamiento y las actitudes de los fieles para proteger la naturaleza de las generaciones futuras". Los convocantes fueron el Príncipe Felipe de Edimburgo, como presidente de la Alliance of Religions and Conservation (ARC), y el Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-moo

MARTIN PALMER

Martin Palmer, secretario general de ARC, dijo que los planes y compromisos tomados en Windsor representan una importante ruptura del pensamiento tradicional acerca de cómo resolver los problemas ambientales. Las religiones piensan de manera diferente sobre los problemas sociales, dijo. "Creemos que los esfuerzos para cambiar los comportamientos nocivos humanos, como las acciones que contribuyen al calentamiento global o la degradación del medio ambiente, pueden ser facilitado por los procesos que conducen a una mejor comprensión de nuestra propia relación con Dios, y de la relación de la humanidad con la naturaleza. Es a partir de esta comprensión de que la acción surge naturalmente. "

Las religiones tienen una capacidad inigualable para llegar a la gente en las bases y de mover los corazones y las mentes.

Ética planetaria

Recordemos que Felipe de Edimburgo fue quien prologó la Ética Planetaria de Hans Küng, cuando ésta fue presentada en el Parlamento de las Religiones del Mundo y en el Foro Económico de Davos. La Ética Planetaria y la Carta de la Tierra pretenden ser los instrumentos que den sustento moral al nuevo orden mundial.

*Many Heavens, One Earth. Faith commitments to protect the living planet (Documento completo en inglés. Pdf )



Imágenes: 1.-(ARC) En el castillo de Windsor, todos los delegados religiosos y seculares que recibieron los certificados para que sus comisiones, protejan el soporte del medio ambiente. 2.-(ARC) Jóvenes marchan con tambores y banderas que representan a las distintas creencias que se reunieron en Windsor. 3.-(ARC) Representantes budistas y taoístas, delante de otros delegados religiosos y seculares, en camino hacia el castillo de Windsor.
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LOS COMPROMISOS

Los Compromisos de Windsor, The Windsor commitments, ocupan un volumen de casi doscientas páginas, que lleva por título Many Heavens, One Earth. Faith commitments to protect the living planet *. (Muchos cielos, una Tierra : compromisos de fe para un planeta vivo); Su impacto potencial es enorme", dijo el Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, que también señaló que los grupos religiosos ejecutan o ayudan a dirigir las escuelas de la mitad del mundo, representando, además, la tercera categoría más grande de los inversionistas, y producen más revistas semanales y periódicos que la prensa secular en la Unión Europea.

31 Planes

Treinta y uno fueron los planes presentados, de acciones concretas que los creyentes religiosos pueden hacer en sus propias vidas y en sus comunidades de fe, lo que refleja la representación de prácticamente todas las religiones independientes del mundo: la religión Baha’i, el Budismo, el Taoísmo, el Hinduismo, el Islam, el Judaísmo, el Sintoísmo, la secta Sikh; y los grupos sincretistas Greenfaith, Operation Noah, y el Regeneration Project . Entre los cristianos no católicos figuran, la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia Apostólica Armenia, la Iglesia Autocéfala Ortodoxa Polaca, la Iglesia de Noruega, los Cuáqueros del Reino Unido, y varias denominaciones cristianas de Asia y África.

También aparecen congregaciones e instituciones católicas, como: Los obispos australianos, la Compañia de Jesús (Jesuitas), la Orden Franciscana (Franciscanos), La Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo (Carmelitas), la Asociación de Colegios y Universidades Católicas, la Asociación Católica para la salud, entre otros. En la lista de delegados firmantes de los Compromisos de Windsor, por parte de los católicos, fueron los representantes de las Conferencias Episcopales.

BOMBEROS CON SOTANA

Conozca a los bomberos con sotana
4.00 p m| VARSOVIA, 13 abr. 10 (LARAZÓN/BV).- Estos bomberos no se visten de rojo sino con sotanas y su funciones son la de apagar incendios. También, en muchas ocasiones, tienen que acudir a socorrer personas en catástrofes de cualquier tipo. En Polonia, desde hace más de 75 años, este cuerpo de Bomberos está compuesto en su totalidad por frailes.

Maximiliano Kolbe funda en 1927 la "Ciudad de la Inmaculada". A los pocos años de establecerse, la ciudad contaba con 13 sacerdotes, 18 novicios, 527 hermanos legos, 122 seminaristas menores y 82 candidatos al sacerdocio. En total, 762 habitantes que además de orar y desarrollar las labores monacales, ejercían otras profesiones. Entre ellas, las de mecánico, albañil, sastre, impresor, jardinero o bombero.

Entre las construcciones levantadas se encontraba un edificio que albergaba una editorial. En ella, los frailes editaron una publicación llamada "El Caballero de la Inmaculada". La víspera de la inauguración del periódico, Kolbe reunió a redactores, colaboradores y operarios –en total 327 personas– y dijo a los frailes que "Todos los edificios y la editorial pertenecen a la sociedad, por lo que tenemos que asegurarnos de que no se destruya". Pronto organizaron una guardia contra incendios. Compraron barriles, palas, extintores y escaleras para estar preparados. El cuerpo de Bomberos quedó oficialmente creado en 1931, y a él se unieron 50 frailes.

En los años 70, después de que uno de los frailes sufriera quemaduras, optaron por vestirse con trajes de bombero para ir a atender los fuegos. Obtuvieron un vehículo apropiado hacia los años 90 para atender incendios, desastres naturales y accidentes de tráfico. Hoy poseen modernos vehículos y herramientas cedidos por las administraciones, instituciones sociales o donaciones privadas. Además, asisten a ejercicios prácticos y a charlas formativas organizadas por la Guardia estatal de bomberos de Polonia y ofrecen un servicio durante 24 horas al día.


Imagen: (LARAZÓN) Cuerpo de Frailes Bomberos.
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Buena Voz Noticias

Iglesias cristianas se unen por la Paz
4.00 p m| JERUSALÉN, 13 abr. 10 (FIDES/BV).- El Sábado, 10 de abril en la iglesia de la Anunciación del Patriarcado Griego, melkita católico de Jerusalén, se celebró una gran oración de intercesión que reunió a las Iglesias ortodoxas, protestantes y católicas, para pedir la gracia de la reconciliación, la unidad y la paz.

Jerusalén es el lugar histórico donde se ha cumplido la salvación por medio de Cristo y el lugar de nacimiento de la Iglesia bajo la inspiración del Espíritu. La vocación de Jerusalén es ser un punto de partida, pero es también un lugar de grandes contrastes y tensiones: la Ciudad Santa y la Iglesia Madre se encuentran en necesidad urgente de apoyo espiritual y de constantes oraciones de toda la Iglesia, con el fin de permanecer fieles a su vocación.

Esta iniciativa nació durante una vigilia de oración en el Santo Sepulcro en 2005. La oración fue retransmitida en directa televisiva en Oriente Medio y Europa, y en diferido en América del Sur y del Norte. Las dos ediciones anteriores se celebraron, respectivamente, en la Iglesia Sirio Ortodoxa y en la Iglesia Evangélica Luterana. La próxima edición será organizada por la Iglesia Ortodoxa Armenia.

El Cuarteto de Paz

Por otro lado, representantes de la ONU, Rusia, Estados Unidos y la Unión Europea (conocidos como el Cuarteto para la paz en Oriente Medio) emitieron un comunicado con el que denuncian la nueva actividad de asentamientos en Jerusalén Este y Cisjordania.

El Cuarteto de Paz, que se reunió en Moscú la semana pasada, emitió una declaración reafirmando sus anteriores declaraciones en las que exhortaba al gobierno de Israel a detener la actividad de los asentamientos en las áreas en disputa, desmantelar los puestos de avanzada levantados desde 2001 y abstenerse de realizar demoliciones y desalojos en Jerusalén Oriental, señalaba el comunicado.

4.00 p m| KARASHI, 08 abr. 10 (SIGNIS/BV).- El canal de televisión por satélite Good News, patrocinado por la arquidiócesis de Karachi, hizo la semana pasada su entrada oficial en el escenario de los medios de comunicación. El canal comenzó su transmisión regular desde el pasado martes, mientras la nación celebraba el día de Pakistán. Responsables eclesiales y celebridades locales, políticos y personalidades de los medios estuvieron presentes para la celebración.

Monseñor Evarist Pinto felicitó al equipo y afirmó que "no es posible ignorar a los medios de comunicación. En esta época mediática el Señor nos ha dado esta oportunidad para hacer que su mensaje lo conozca todo el mundo"..."Queremos tratar sobre el amor, la armonía y la fraternidad. ¡Sí! Tenemos Buenas Noticias. Tenemos el mensaje de Jesucristo nuestro Señor que es para todos y que queremos difundir para que la gente aprenda a vivir en armonía".

Pakistán es casi enteramente musulmán, mientras que los cristianos, hindúes y otras minorías constituyen sólo el 5% de la población. Hay alrededor de 151.000 católicos en la arquidiócesis de Karachi y se siguen dando casos de violencia extrema contra los fieles y representantes católicos en Pakistan.*
Además:
El lanzamiento de este canal, coincide el X Encuentro diocesano de Comunicadores Sociales organizado por la Delegación Pastoral de Medios de Comunicación Social y el Consejo de Laicos de Madrid,que tiene el lema : "La nueva televisión: una respuesta cristiana” que se celebrará el próximo domingo 09 de mayo, en el marco de la XLIV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales que este año lleva como lema " El sacerdote y la pastoral en el mundo digital: los nuevos medios al servicio de la Palabra
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*Algunos Antecedentes de la violencia contra católicos en Pakistan:

- 23/03/2010: Frente al rechazo de convertirse al Islam, una pareja de esposos cristianos de Paquistán han sufrido un terribles ataque: él fue quemado vivo y ella violada por la Policía. Las torturas sucedieron por negarse a convertirse al Islam como le exigía su jefe.

-11 / 09 /2009: Un grupo de extremistas musulmanes incendiaron una iglesia católica en la localidad de Jethki, ubicada en la provincia de Punjab, en Pakistán, en la misma región en donde el mes pasado fueron quemados vivos un grupo de cristianos.

-03/08/2009: Seis católicos han sido quemados vivos en los disturbios producidos en Gojra, zona central de Pakistán, después de que la mayoría musulmana, acusara a tres cristianos de “blasfemar” el Corán.

- 10/06/2009: Líderes católicos de Pakistán protestaron contra los talibanes y la imposición de la Jizya (el impuesto a los no musulmanes, en las Áreas Tribales bajo Administración Federal ).

-12/05/2007: Después de que una treintena de personas muriesen en un atentado terrorista contra el ministro del Interior, 500 cristianos han comenzado a huir ante las coacciones para convertirse al Islam. Los problemas de medio centenar de cristianos pueden parecer un mal menor en un país con las características de Pakistán, en un país donde no exite comprensión entre el cristianismo y el islam.

-15 /11/ 2005: Musulmanes paquistaníes prendieron fuego y dañaron tres iglesias y otros predios católicos, en el poblado de Sangla Hill, a cien kilómetros al noreste de Lahore



Imágenes: 1.-(APphoto) Iglesia de Rawalpindi, Paquistán, en la celebración de la Pascua. el último domingo. 2.-(APphoto) Peregrinos pasan por la imagen de María durante el 60 festival cristiano "Madre María", en la aldea de Mariamabad, districto de Sheikhupura, Paquistán
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¡Católicos a la cancha!
4.00 p m| JOHANNESBURGO, 08 abr. 10 (ZENIT/BV).- El inicio de la Copa del Mundo de fútbol tendrá lugar dentro de pocos días, el próximo 11 de junio en Johannesburgo (Sudáfrica), y la Iglesia ya está “en el campo de juego”. El periodista francés Antoine Soubrier, que trabaja en Sudáfrica al servicio de la Conferencia de los Obispos de África austral, ha lanzado una iniciativa “espiritual”, a través de una web, para acoger a todos los aficionados de los equipos de fútbol: www.churchontheball.com.

Soubrier se encuentra en África para reforzar el servicio de comunicación de la Conferencia y formar a las distintas oficinas en nuevos medios de comunicación. Empezó creando una sencilla página en la web de la conferencia episcopal (www.sacbc.org.za), hace varios meses, proponiendo algunas reflexiones sobre temas como la Iglesia y el deporte, el tráfico de mujeres y niños, el sida, la familia, etc. Registrando esta página más de diez mil visitantes en unos meses, mostrando que respondía a una importante demanda Es por eso que se crea la web dedicada al mundial de fútbol.

Esta Copa del Mundo, la primera que se celebra en el continente africano, es una excelente oportunidad para la Iglesia católica en Sudáfrica, que es minoritaria (8% de la población). " Un sitio en internet era el medio más barato y más fácil para llegar al máximo de gente", comenta Soubrier.

El cardenal arzobispo de Durbán, Wilfrid Napier, ha participado en este proyecto, que es una herramienta para los católicos que asistirán a la Copa del Mundo, para conocer los horarios de las celebraciones, los diferentes acontecimientos eclesiales organizados en torno a los estadios, la situación de la Iglesia en Sudáfrica, los grandes lugares de peregrinación, etc. También es una buena oportunidad para hablar del trabajo de los sacerdotes y de los laicos comprometidos en el seguimiento de Cristo, para anunciar el Evangelio y servir a la dignidad de las mujeres y los hombres que viven en Sudáfrica.

Es una web interesante, llena de ritmo y de humor, también para los que no son aficionados al fútbol, pero en todo caso lo son de Jesús. Ya que la web está destinada a todo el mundo, pero en primer lugar a los aficionados católicos, para ayudarles a participar en la vida de la Iglesia local que les acogerá. También está destinada a los católicos sudafricanos, para hacerles sentirse orgullosos de su Iglesia a través de, entre otras cosas, esta herramienta viva y moderna, que rinde homenaje a su cultura y a su fe.

Ahora se está creando una capilla virtual, en la que arderán velas con los colores de los equipos de fútbol seleccionados para la Copa del Mundo. El visitante podrá comprar una vela con los colores de su equipo preferido (por un mínimo de 2 euros). El dinero irá directamente a proyectos caritativos locales.

El mensaje que se quiere enviar es que: “No olviden que la verdadera victoria es la que permite la consagración de la dignidad de las personas”, según manifiesta, Antoine Soubrier

-Entregas Buena Voz

BV1.-¿Qué dice el Papa teólogo acerca de la práctica del deporte?

Imagen: Captura de la web
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¿Para cuándo una mujer como portavoz y rostro visible de la Iglesia?
4.00 p m| MADRID, 08 abr. 10 (VIDANUEVA/BV).- José María Rodríguez Olaizola SJ, lanza su opinión sobre la participación de la mujer en la Iglesia partiendo de la siguiente cita bíblica en Gálatas*

José María Rodríguez Olaizola SJ, opina: "El otro día fui como testigo a un juicio en el que juez, fiscal, defensa y secretaria del tribunal eran mujeres. Aparte de algún testigo y un par de agentes de la benemérita, el único varón era el acusado. No he podido evitar pensar en ello. La igualdad no puede ser patrimonio de una ideología, de un grupo o de un ministerio. Y, ciertamente, es una cuestión pendiente en el mundo eclesial.

Echo de menos más mujeres en puestos de responsabilidad en la Iglesia. No por una mala comprensión de las cuotas ni porque el género tenga que determinar quién ha de ocupar determinadas posiciones. Es, sencillamente, que estoy convencido de que hay muchas mujeres que desempeñarían con acierto, eficacia y brillantez unas funciones que hoy, tristemente, están fuera de su alcance por el hecho de no ser varones. Por una triste tradición se han ido asociando un montón de cargos a la cuestión clerical.

Y en consecuencia, o se es cura –y entonces varón– o no hay nada que hablar. Esto es especialmente sangrante en una Iglesia sostenida, en muchos lugares, por la práctica, la labor y la fidelidad de muchas más mujeres que hombres. Y es especialmente enervante porque parece que la única discusión relacionada con la cuestión del género en la Iglesia ha de ser la de si se puede ordenar o no a mujeres. La realidad es que, al margen de esta discusión, hay muchos pasos pendientes. ¿Para cuándo una mujer como portavoz y rostro visible de la Iglesia? ¿Por qué no pensar en nuncios apostólicos que no sean necesariamente obispos y puedan ser también mujeres?¿Para cuándo estructuras más democráticas e inclusivas en la toma de decisiones?

El día que renunciemos a cuestionar nuestras seguridades, hacernos preguntas y buscar respuestas habremos empezado a apagarnos."

*CARTA A LOS GÁLATAS

Este libro del Nuevo Testamento es una de las cartas más personales y apasionadas de Pablo. La escribió para salir al paso de una situación de crisis en las comunidades de Galacia. El alcance de la carta supera en mucho los problemas locales de una comunidad, estaba en juego la esencia y el futuro del cristianismo, o convertirse en una secta judía .

Distribución de la Carta

1.- Una parte histórico-apologética: (Cap.1 y 2)
Pablo reivindica la legitimidad de su condición de apóstol y fundamenta por eso la autenticidad de su anuncio evangélico.

2.- Una parte doctrinal: (Cap.3 y 4)
Pablo demuestra que la verdadera salvación viene de Dios a través de Cristo aceptado por la fe. Es esta fe el punto de encuentro entre la impotencia del hombre y el poder salvífico de Dios.

3.- Una parte exhortativa: (Cap. 5 y 6)
Pablo señala en esta cuál debe ser la actitud del hombre liberado por Cristo y urge a todos los cristianos a vivir según este "Espíritu" liberador y no según "la carne" que nos esclaviza


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En todo anda Jesús / Número 49, abril de 2010

Educación para jóvenes en Afganistan

4.00 p m| KABUL, 06 abr. 10 (FIDES/BV).- La obra de instrucción de los jóvenes es una de las modalidades fundamentales para garantizar el progreso y el desarrollo de una nación, especialmente de un Afganistán atormentado por decenios de guerras y conflictos internos y que hoy está buscando un camino de estabilidad y de paz. Los Jesuitas indianos, en particular de la Provincia de Calcuta, y su compromiso con la instrucción en Afganistán, ha crecido gradualmente en los últimos años a través de la formación de profesores y estudiantes.

El aporte de los Jesuitas, que busca contribuir al progreso y al desarrollo de la población, en la óptica del anuncio cristiano, ha sido reconocido por el gobierno afgano. Un Jesuita ha sido nombrado por el Ministerio de Educación “Consejero para la educación técnica”, mientras algunos de los religiosos han organizado un programa dirigido a los estudiantes para la enseñanza de materias técnicas y del idioma inglés. Además, está en curso de preparación un importante programa de formación que contempla la preparación de 1,000 profesores técnicos en los próximos cinco años. El compromiso de la Compañía de Jesús en Afganistán comenzó en el 2002, pero fue interrumpido por la situación de inseguridad que reinaba en el país. En la actualidad los estudiantes en la escuela de los Jesuitas son 400.

“La instrucción en Afganistán ha sufrido por causa de los muchos años de guerras y las luchas internas. Hay escases de maestros, un vacio que los Jesuitas están tratando de colmar lo mejor que pueden”, afirmó George Pattery S.J., Provincial de los Jesuitas en Calcuta.

Imagen: (Reuters) George Pattery(de casaca) junto al pimrer ministro afgano, Buddhadeb Bhattacharjee
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En todo anda Jesús / Número 49, abril de 2010
Peter Turkson y los desafíos de la iglesia africana
4.00 p m| CIUDAD DEL VATICANO, 06 abr. 10 (VIDANUEVA/BV).- El cardenal ghanés Peter Kodwo Turkson, flamante presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, es uno de los africanos más respetados en la Iglesia. Arzobispo emérito de Cape Coast y relator del último Sínodo para África, es un hombre de su tiempo, con valor para señalar a Occidente como culpable de algunos de los problemas que sufre África. Reclama la justicia social, no la caridad, y exige límites morales y éticos al capitalismo, que gobierna el mundo con su avara búsqueda del beneficio por encima de cualquier otra consideración. Aquí un extracto de la entrevista que brindara hace algunos días :

¿Qué impacto puede tener el reciente Sínodo para África en aquella Iglesia?

La Iglesia africana afronta diversos desafíos, de los que hemos hablado en profundidad durante el Sínodo. El desafío religioso viene del encuentro con el islam, con las creencias tradicionales, entre ellas el vuduismo, y con los movimientos cristianos evangélicos, que cuentan con el apoyo de grupos de los Estados Unidos. La población se siente, en cierta manera, atraída hacia estas Iglesias, que cuentan con importantes fondos económicos. En el Sínodo, la Iglesia universal se ha reunido para considerar la situación de la Iglesia africana. No fue, por tanto, un asunto sólo de los católicos de África, sino de todo el mundo. La cuestión de base es ser y hacer Iglesia. Nada más y nada menos. Hay que hacer Iglesia a través de lo que siempre ha hecho: la predicación del Evangelio y encomendarnos a Dios a través de la oración. Cuando el Santo Padre dice que la Iglesia tiene que crecer en África, y se refiere a ella como un pulmón, debemos tener en cuenta que la Iglesia debe saber ser ella misma. Hay que saber transformar el ambiente actual a través de la gracia de Dios. Esto se hace, primero, con la conversión, que es una experiencia de base. En África, como también ocurre en Europa y en otros lugares, existe el riesgo de sustituir la experiencia de la conversión por el estudio del Catecismo. Son dos cosas diferentes. Debemos darnos cuenta de la importancia de la conversión, de que la persona acepte la llamada evangélica de Jesús. En el Sínodo hemos renovado las cuestiones tratadas en la anterior Asamblea de los Obispos para África, hemos subrayado la unión como pueblo de Dios entre las distintas tribus y nacionalidades.

¿Cómo se han tratado las cuestiones de la reconciliación y de la justicia?

No merece la pena hablar de comunión si no existe una reconciliación previa. Para ello, hay que alcanzar primero la justicia, que es la que sana las heridas. Cada relación humana tiene sus exigencias. Si somos capaces de satisfacerlas, nos dirigiremos sobre la vía de la justicia. Hemos hablado de estas cuestiones en el Sínodo sin olvidar tratar otro nivel, como es la relación entre la población y los empresarios, entre los obreros y los patronos. Estas relaciones deben ser justas y conducir hacia la paz. El objetivo de este Sínodo es intentar estudiar los elementos que pueden ayudarnos a vivir como una Iglesia en comunión con el Papa y entre nosotros como familia de Dios.

¿Quién tiene la culpa de estos desequilibrios, el sistema capitalista?

Sí, se puede decir eso en parte. El sistema económico mundial está gobernado por la búsqueda del beneficio: ésta es el alma del capitalismo. Hay que controlar este ansia por las ganancias por medio de la moralidad y la ética ya que, de lo contrario, se convierte en algo exagerado. Cuando la búsqueda del beneficio es la ambición principal, la persona no llega ni a darse cuenta de los efectos que esa ambición provoca. La falta de atención a las consecuencias es otra de las grandes causas de pobreza. Por ejemplo, cuando una compañía minera va a un país africano y tala un bosque, ni se plantea que, cuando acabe la explotación, deja allí un enorme agujero donde la gente ya no puede vivir ni obtener recursos. La compañía sólo se lleva la riqueza, el mineral, y deja un medio destrozado, donde la población ya no puede ganarse la vida y depende de las ayudas exteriores para poder alimentarse. Es así también como se siembra la pobreza.

¿Son los llamados Estados fallidos, como Somalia o Haití, consecuencia extrema de esta situación?

No soy especialista en política somalí o haitiana. En Somalia, sus problemas pueden tener, además, la influencia de la falta de autoridad central, que tal vez está relacionada con su religión. Les resulta muy difícil a los distintos jefes ponerse de acuerdo para construir juntos el país. Cada imán es el líder de quienes van a su mezquita, pero resulta difícil crear una autoridad por encima.

¿Y en Haití?

Allí, la situación es diferente. Debemos recordar que ese país se encuentra en una parte de una isla; en la otra mitad, la República Dominicana, no existen los problemas haitianos. Hay que intentar explicarse por qué las cosas van bien en una parte de la isla y no tan bien en la otra. Tiene que ver con la historia de la política haitiana y con la falta de recursos. Ahora, con el terremoto, la situación es todavía más difícil. La mejor forma de ayudar a los haitianos tras el seísmo es establecer una suerte de Plan Marshall. Así, esta tragedia podría convertirse en una bendición. Haití podría tener un nuevo inicio, con viviendas e infraestructuras nuevas y capaces de soportar terremotos. Si el mundo estuviera dispuesto a poner en marcha un plan de estas características significaría un cambio importante para los haitianos.

¿Sería ésta la mejor estrategia para combatir la pobreza crónica de tantas otras naciones?

Es imposible hacer un Plan Marshall para cada país. Hay tantísimas naciones en una situación como la que vive Haití… El terremoto nos ha ofrecido la posibilidad de hacer algo nuevo, de marcar un punto de inflexión. De esa manera, muchos países pobres podrán ver que se puede ir en esta dirección para cambiar las cosas. Hace falta un cambio en el liderazgo para provocar un cambio en las naciones subdesarrolladas. Si los políticos tienen realmente una visión positiva del país se puede mejorar mucho la situación. De esto también hemos hablado en el Sínodo. Hay que centrarse en el bienestar de la gente, desempeñando un liderazgo que impulse medidas en este sentido.

¿Cuál es la situación del catolicismo hoy en África?

Muchas veces se habla de África como si fuera un pequeño país, por lo que es importante reconocer el hecho de que este continente es, tras Asia y América, el tercero más grande. Este tamaño supone una enorme diversidad, que también es evidente en el catolicismo africano. Al hablar de la Iglesia hay que tener en cuenta tres contextos regionales.

¿Cuáles?

El primero es el norte, donde la mayoría de la población es de origen árabe y su religión es el islam. Allí la Iglesia existe casi sólo como una Iglesia para extranjeros. El carácter del ministerio del apostolado es de presencia. No se intenta realizar la evangelización y la conversión porque, además de ser difícil, está prohibido por ley. La Iglesia tiene frente a sí esta situación y debe mantener su presencia. Más al sur se llega a la zona tropical; hablo de los países subsaharianos. Allí hay un crecimiento de la Iglesia. Cuando se habla de la expansión de la Iglesia africana, de la Iglesia de mañana, se tiene en cuenta esa zona. Es cierto que el catolicismo crece, pero eso no significa que no deba afrontar desafíos. Uno de ellos es el islam, también en expansión y que pretende hacer de toda África tierra musulmana. Otro desafío es el de las religiones tradicionales. Los seguidores de estas creencias siguen existiendo. La Iglesia debe moverse entre estos dos movimientos.

¿Y el tercer contexto?

Es el de la parte más meridional del continente, especialmente Sudáfrica. Hay que recordar que esta zona estuvo durante muchísimo tiempo dominada por el régimen del apartheid. La Iglesia con mayor presencia era la Iglesia refor- mista holandesa. El catolicismo existe allí, pero es una pequeña minoría con unas enormes ganas de crecimiento. Espera poder ocupar un espacio más destacado en la vida y en la sociedad de aquel país.

Entregas Buena Voz, en relación al Sínodo de África:

BV16.-Sínodo sobre África: 58 propuestas finales y un Cardenal africano se queda en Roma

BV12.-Detalles al interior del Sínodo de África

BV11.-¿Por qué es tan importante para la Iglesia Católica universal el Sínodo sobre África?

BV10.-Hay que saber: llegó la hora de la Iglesia africana

Imagen: (Reuters) Peter Turkson
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