COMUNICADO DE LA RED ANAMPER

LA LUCHA POR NUESTRO DERECHO A LA PENSION NO CONTRIBUTIVA UNIVERSAL Y VITALIACIA CONTINUA.
EL GOBIERNO QUIERE TERGIVERSARLA CON UN BONO CARITATIVO, TEMPORAL Y DESLIGADO DE LA SEGURIDAD SOCIAL


La RED ANAMPER con la Comisión de Seguridad Social del Congreso y el Congresista José Urquizo, han logrado concertar un Proyecto de Ley de Pensiones No Contributivas, enmarcado en la seguridad social, de carácter universal, vitalicio y solidario. Para tal fin se constituyó la Mesa de Trabajo “Los Adultos Mayores en la Agenda Legislativa”, en la que participaron entidades públicas nacionales e internacionales como la OIT, el UNPFA, Defensoría del Pueblo, DIPAM, Mesa de Concertación Para la Lucha Contra la Pobreza, HelpAge International, ONG como IPEMIN, Proceso Social, etc.

Este trabajo de concertación fue acompañada de una amplia movilización de las personas adultas mayores con audiencias públicas masivas y exitosas en Arequipa, Villa El Salvador y Ayacucho. En está últimas fue acompañado de una movilización por las principales calles de la ciudad y en la ciudad de Puno se realizó una concentración de más de 1500 adultos mayores, organizada por la Asociación Regional de Adultos Mayores de Puno. En el mes de agostó están programadas las audiencias de San Juan de Lurigancho y la Victoria y la gran movilización nacional el 26 de Agosto por Pensiones No Contributivas Universales, solidarias y vitalicias. Así mismo la Filial Regional de Cajamarca de ANAMPER acaba de aprobar el 23 de julio realizar su audiencia pública el 17 de setiembre.

Esta lucha de las personas mayores de todo el país explica que el Presidente de la República en su mensaje presidencial anunciara “apoyar a los mayores de 75 años que no tengan pensión y que vivan en extrema pobreza, con una transferencia mensual en forma similar al del programa Juntos”, desligada de la protección social, focalizada en un sector minoritario.

Los adultos mayores nos sentimos defraudados, porque no pedimos limosnas, sino el reconocimiento de un derecho legítimo que el Estado debe asumir, y por tanto tener carácter universal, solidario y de por vida. Por otra parte, suena a burla, pues, según el INEI, la esperanza de vida es de 72 años y son muy pocos los adultos mayores en extrema pobreza que llegarían a los 75 años, dada sus condiciones de déficit alimentario, siempre en riesgo de enfermedades y sin recursos para pagar su curación. No es casual que la Ministra de Economía diga que solo 27 mil adultos mayores serán los beneficiados.

Por eso la RED ANAMPER continúa su lucha por alcanzar la Ley de Pensión No Contributiva para las personas adultas mayores y seguiremos movilizando a nuestras bases a nivel nacional a través de audiencias públicas y nuestra marcha nacional el 26 de agosto al celebrarse el Día Nacional del Adulto Mayor en todo el país. Así mismo continuaremos concertando con las diferentes instancias de Gobierno, del Congreso Nacional, de la sociedad civil y de entidades internacionales hasta hacer realidad esta justa demanda de las personas adultas mayores.


LA LUCHA POR NUESTRO DERECHO A LA PENSION NO CONTRIBUTIVA UNIVERSAL Y VITALIACIA CONTINUA.
EL GOBIERNO QUIERE TERGIVERSARLA CON UN BONO CARITATIVO, TEMPORAL Y DESLIGADO DE LA SEGURIDAD SOCIAL


La RED ANAMPER con la Comisión de Seguridad Social del Congreso y el Congresista José Urquizo, han logrado concertar un Proyecto de Ley de Pensiones No Contributivas, enmarcado en la seguridad social, de carácter universal, vitalicio y solidario. Para tal fin se constituyó la Mesa de Trabajo “Los Adultos Mayores en la Agenda Legislativa”, en la que participaron entidades públicas nacionales e internacionales como la OIT, el UNPFA, Defensoría del Pueblo, DIPAM, Mesa de Concertación Para la Lucha Contra la Pobreza, HelpAge International, ONG como IPEMIN, Proceso Social, etc.

Este trabajo de concertación fue acompañada de una amplia movilización de las personas adultas mayores con audiencias públicas masivas y exitosas en Arequipa, Villa El Salvador y Ayacucho. En está últimas fue acompañado de una movilización por las principales calles de la ciudad y en la ciudad de Puno se realizó una concentración de más de 1500 adultos mayores, organizada por la Asociación Regional de Adultos Mayores de Puno. En el mes de agostó están programadas las audiencias de San Juan de Lurigancho y la Victoria y la gran movilización nacional el 26 de Agosto por Pensiones No Contributivas Universales, solidarias y vitalicias. Así mismo la Filial Regional de Cajamarca de ANAMPER acaba de aprobar el 23 de julio realizar su audiencia pública el 17 de setiembre.

Esta lucha de las personas mayores de todo el país explica que el Presidente de la República en su mensaje presidencial anunciara “apoyar a los mayores de 75 años que no tengan pensión y que vivan en extrema pobreza, con una transferencia mensual en forma similar al del programa Juntos”, desligada de la protección social, focalizada en un sector minoritario.

Los adultos mayores nos sentimos defraudados, porque no pedimos limosnas, sino el reconocimiento de un derecho legítimo que el Estado debe asumir, y por tanto tener carácter universal, solidario y de por vida. Por otra parte, suena a burla, pues, según el INEI, la esperanza de vida es de 72 años y son muy pocos los adultos mayores en extrema pobreza que llegarían a los 75 años, dada sus condiciones de déficit alimentario, siempre en riesgo de enfermedades y sin recursos para pagar su curación. No es casual que la Ministra de Economía diga que solo 27 mil adultos mayores serán los beneficiados.

Por eso la RED ANAMPER continúa su lucha por alcanzar la Ley de Pensión No Contributiva para las personas adultas mayores y seguiremos movilizando a nuestras bases a nivel nacional a través de audiencias públicas y nuestra marcha nacional el 26 de agosto al celebrarse el Día Nacional del Adulto Mayor en todo el país. Así mismo continuaremos concertando con las diferentes instancias de Gobierno, del Congreso Nacional, de la sociedad civil y de entidades internacionales hasta hacer realidad esta justa demanda de las personas adultas mayores.


LA LUCHA POR NUESTRO DERECHO A LA PENSION NO CONTRIBUTIVA UNIVERSAL Y VITALIACIA CONTINUA.
EL GOBIERNO QUIERE TERGIVERSARLA CON UN BONO CARITATIVO, TEMPORAL Y DESLIGADO DE LA SEGURIDAD SOCIAL


La RED ANAMPER con la Comisión de Seguridad Social del Congreso y el Congresista José Urquizo, han logrado concertar un Proyecto de Ley de Pensiones No Contributivas, enmarcado en la seguridad social, de carácter universal, vitalicio y solidario. Para tal fin se constituyó la Mesa de Trabajo “Los Adultos Mayores en la Agenda Legislativa”, en la que participaron entidades públicas nacionales e internacionales como la OIT, el UNPFA, Defensoría del Pueblo, DIPAM, Mesa de Concertación Para la Lucha Contra la Pobreza, HelpAge International, ONG como IPEMIN, Proceso Social, etc.

Este trabajo de concertación fue acompañada de una amplia movilización de las personas adultas mayores con audiencias públicas masivas y exitosas en Arequipa, Villa El Salvador y Ayacucho. En está últimas fue acompañado de una movilización por las principales calles de la ciudad y en la ciudad de Puno se realizó una concentración de más de 1500 adultos mayores, organizada por la Asociación Regional de Adultos Mayores de Puno. En el mes de agostó están programadas las audiencias de San Juan de Lurigancho y la Victoria y la gran movilización nacional el 26 de Agosto por Pensiones No Contributivas Universales, solidarias y vitalicias. Así mismo la Filial Regional de Cajamarca de ANAMPER acaba de aprobar el 23 de julio realizar su audiencia pública el 17 de setiembre.

Esta lucha de las personas mayores de todo el país explica que el Presidente de la República en su mensaje presidencial anunciara “apoyar a los mayores de 75 años que no tengan pensión y que vivan en extrema pobreza, con una transferencia mensual en forma similar al del programa Juntos”, desligada de la protección social, focalizada en un sector minoritario.

Los adultos mayores nos sentimos defraudados, porque no pedimos limosnas, sino el reconocimiento de un derecho legítimo que el Estado debe asumir, y por tanto tener carácter universal, solidario y de por vida. Por otra parte, suena a burla, pues, según el INEI, la esperanza de vida es de 72 años y son muy pocos los adultos mayores en extrema pobreza que llegarían a los 75 años, dada sus condiciones de déficit alimentario, siempre en riesgo de enfermedades y sin recursos para pagar su curación. No es casual que la Ministra de Economía diga que solo 27 mil adultos mayores serán los beneficiados.

Por eso la RED ANAMPER continúa su lucha por alcanzar la Ley de Pensión No Contributiva para las personas adultas mayores y seguiremos movilizando a nuestras bases a nivel nacional a través de audiencias públicas y nuestra marcha nacional el 26 de agosto al celebrarse el Día Nacional del Adulto Mayor en todo el país. Así mismo continuaremos concertando con las diferentes instancias de Gobierno, del Congreso Nacional, de la sociedad civil y de entidades internacionales hasta hacer realidad esta justa demanda de las personas adultas mayores.

15 DE AGOSTO ASUNCION DE LA VIRGEN MARIA A LOS CIELOS

ASUNCION DE LA VIRGEN MARIA
Lucas 1, 39-56

En estas palabras del canto de María ante su prima Santa Isabel, Ella misma subraya las grandes cosas que Dios ha realizado en su humilde sierva. Y Ella así está respondiendo al elogio que había hecho su prima: “Bendita tú entre las mujeres”. Y todo esto porque es la Madre de Dios.

Y esta realidad de María es la que ahora de nuevo se destaca al celebrar este gran misterio de su Asunción al cielo en cuerpo y alma. La Madre de Dios es algo que sobrepasa nuestra capacidad de comprensión. Y por eso suscitó desde tiempos antiguos dificultades muy serias, que algunos teólogos quisieron explicar demasiado racionalmente o bien negando la realidad humana de Jesucristo o bien negando su divinidad. Porque en la Maternidad divina de María no se trata de cualquier relación entre una criatura y Dios, se trata de una relación excepcional, se trata de la relación de Madre a Hijo.

En la historia de la Iglesia ha habido santos que han tenido una relación con Dios muy especial, una intimidad con Dios, que nos causa asombro y una santa envidia. Personas que han recibido manifestaciones excepcionales de Dios: visiones, mensajes, predilecciones de Dios de diversas formas. Pensemos, por ejemplo, en San Pablo identificado totalmente con Cristo, o en San Francisco de Asís con las llagas de la Pasión en su propio cuerpo. Pero la relación de María con Jesús, está por encima y más allá de cualquier intimidad espiritual que pueda imaginarse.

En algunos de estos santos, Dios ha hecho manifestaciones especiales incluso después de su muerte. Y se han comprobado diversos casos en que el cuerpo del santo ha quedado incorrupto, después de siglos. ¿Qué significa esto? Que Dios ha querido manifestar su predilección por este ser, y que no ha querido que un cuerpo de alguien que vivió tan puramente como cristiano, se deshaga, se desmorone por la acción de la corrupción natural de la materia.

Pues bien, en el caso de la Virgen, Dios ha querido más que esto, porque su relación de Madre a Hijo, va más allá de todo lo que en algunos santos ha obrado Dios. Por eso Ella misma dice que “el Poderoso ha hecho obras grandes en Mí”; y por eso Isabel le dice “Bienaventurada entre todas las mujeres”. Y en esta mujer, Dios no ha querido solamente que su cuerpo quedara incorrupto, sino que ha querido que fuera llevado al cielo. Como una manifestación especial y única de su grandeza; de la grandeza de los dones que Ella recibió de Dios y de la grandeza con que Ella respondió a la predilección de Dios.

Pero este misterio de la Asunción de María a nosotros nos trae también mensajes especiales. Nos anuncia nuestro propio futuro, pues cada uno de nosotros también un día iremos al cielo en cuerpo y alma. Aunque primero será nuestra alma, también nuestro cuerpo está destinado a la resurrección. Esto corruptible se desmorona, pero resucitaremos con un cuerpo nuevo. El premio que Dios tiene destinado a los que lo aman es también un premio que alcanzará a nuestra parte corporal.

Y esta fiesta de María nos hace pensar en el cielo. Es la meta de la vida cristiana. Y hay que imaginarla no sólo como un premio, es algo más que un premio, es la culminación de nuestra “evolución”. El crecimiento personal es algo que todos debemos realizar en nuestra vida, ir creciendo al máximo de nuestras posibilidades, la transformación de todo nuestro ser en bondad. La purificación de todas nuestras maldades y fragilidades. Que nuestro corazón aspire a Dios, y que se transforme en Dios. Esa es la meta del crecimiento espiritual y esa es la finalidad del ser libre. El máximo del ejercicio de la libertad es lograr esa transformación progresiva. Y la meta es justamente lo que seremos en el cielo. El cielo es la llegada de nuestro crecimiento total, en que Dios será completamente nuestra intimidad, y nuestro ser será un vaso limpio, lleno de amor puro. Nuestros ojos contemplarán de forma inacabable la bondad y la verdad de Dios. Y eso con una plenitud de gozo y de paz, que no se parece a nada de lo que hayamos podido vivir antes. Y eso se hará después de un breve sueño. En un momento dormiremos, y al despertar de ese breve sueño habremos entrado por la puerta de la eternidad al reino de la luz.

Cualquier otro proyecto de vida es un mal proyecto, un proyecto incompleto e imperfecto. El gran proyecto debe desprenderse de mirar este misterio de la Asunción, de asimilar con la fe lo que pasa con nuestra Madre; para darnos cuenta que ese es de alguna forma el destino que Dios tiene preparado para cada uno de nosotros, sus hijos.+

MENSAJE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA

Estimados amigos:
aquí les envío el mensaje que Mons. Miguel Cabrejos Vidarte OFM, Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, ofreció hoy en conferencia de prensa. Mons. Cabrejos se pronunció sobre el papel de la Iglesia en la Amazonía y la situación del Hno. Paul Mc Auley. Si desean descargar el audio de la misma, pueden ingresar a: www.iglesiacatolica.org.pe

CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA

ROL DE LA IGLESIA CATOLICA EN LA AMAZONÍA PERUANA

MENSAJE

Como Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana y Arzobispo de Trujillo, deseo destacar puntos sustanciales que resumen varios sucesos ocurridos en los últimos días en nuestro país y que tienen que ver con nuestra acción pastoral.

1. El Concilio Vaticano II, en la Constitución Pastoral “Los Gozos y Esperanzas” señala que “(…) La comunidad política nace, (…) para buscar el bien común, en el que encuentra su justificación plena y su sentido (… pero) cuando la autoridad pública, rebasando su competencia, oprime a los ciudadanos, éstos no deben rehuir las exigencias objetivas del bien común; les es lícito, sin embargo, defender sus derechos y los de sus conciudadanos contra el abuso de tal autoridad, guardando los límites que señala la ley natural y evangélica”. (Nº 74)

2. El Papa Paulo VI indica que “entre evangelización y promoción humana existen lazos muy fuertes (y por tanto…) no es posible aceptar que la obra de evangelización pueda o deba olvidar las cuestiones extremadamente graves, tan agitadas hoy día, que atañen a la justicia, a la liberación, al desarrollo y a la paz en el mundo. Si esto ocurriera, sería ignorar la doctrina del Evangelio acerca del amor hacia el prójimo que sufre o padece necesidad" (EN[1] Nº 31). Así mismo, los obispos latinoamericanos afirman que “…la tarea esencial de la evangelización incluye la opción preferencial por los pobres, la promoción humana integral y la auténtica liberación cristiana” (DA[2] Nº 146).

3. La Iglesia está en el mundo para construir la paz, protegiendo la Creación, así lo señala Benedicto XVI: “… el Papa Juan Pablo II llamó la atención sobre la relación que nosotros, como criaturas de Dios, tenemos con el universo que nos circunda. «En nuestros días aumenta cada vez más la convicción —escribía— de que la paz mundial está amenazada, también [...] por la falta del debido respeto a la naturaleza», añadiendo que la conciencia ecológica «no debe ser obstaculizada, sino más bien favorecida, de manera que se desarrolle y madure encontrando una adecuada expresión en programas e iniciativas concretas»[3].

4. Así mismo “el llamamiento de Juan Pablo II en 1990 se hace hoy todavía más apremiante ante las crecientes manifestaciones de una crisis, que sería irresponsable no tomar en seria consideración. “¿Cómo permanecer indiferentes ante…la contaminación de los ríos y de las capas acuíferas, la pérdida de la biodiversidad? (…) ¿Cómo no reaccionar ante los conflictos actuales, y ante otros potenciales, relacionados con el acceso a los recursos naturales? Todas estas son cuestiones que tienen una repercusión profunda en el ejercicio de los derechos humanos como, por ejemplo, el derecho a la vida, a la alimentación, a la salud y al desarrollo”[4].

5. Fieles a nuestro fundador, Jesucristo, desde sus inicios la Iglesia ha puesto en práctica el mandato de Jesús: “Vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Noticia a toda la creación” (Marcos 16,15). Esta conciencia de la misión universal (global) de la Iglesia ha movilizado a lo largo de la historia a numerosos misioneros y misioneras (Sacerdotes, Religiosos, Religiosas y Laicos), quienes dejando sus propias naciones y familias, han llegado hasta nosotros para estar al servicio del Evangelio de Jesucristo en nuestro país. Son muchos los motivos para agradecer el aporte que han brindado y lo siguen haciendo en los diversos campos de la acción evangelizadora de la Iglesia, especialmente en el campo de la defensa de la vida y el medioambiente.

6. Es Jesús quien nos llama a mirar a la humanidad en su conjunto y a la Creación como “casa común” para reafirmar su relación armónica y solidaria. Por eso la Iglesia afirma que “el Dios de la Vida encomendó al ser humano su obra creadora para que la cultivara y la guardara (Gen 2,15) (…) y mientras andaba por los caminos de su tierra, no sólo se detenía a contemplar la hermosura de la naturaleza, sino que invitaba a sus discípulos a reconocer el mensaje escondido en las cosas” (Cf. Lc 12, 24-27; Jn 4,35, DA 470).

7. La presencia de la Iglesia en la Amazonía no es nueva. Son cinco siglos acompañando la vida de los pueblos, presencia que ha sido posible gracias a los misioneros y misioneras que, en su mayoría, provenían de países hermanos. Los Vicariatos Apostólicos de la selva fueron creados para continuar con la evangelización de los pueblos, para promover su cultura, mejorar su salud y educación, cuidar la naturaleza, obra del Creador. Como dice Aparecida: “Por eso, como profetas de la vida, queremos insistir que en las intervenciones sobre los recursos naturales no predominen los intereses de grupos económicos que arrasan irracionalmente las fuentes de vida, en perjuicio de naciones enteras y de la misma humanidad. Las generaciones que nos sucedan tienen derecho a recibir un mundo habitable, y no un planeta con aire contaminado”. (DA 471).

8. También debemos manifestar que la Conferencia Episcopal Peruana ha desempeñado y desempeña un rol importante en el proceso de diálogo entre el Estado y las comunidades indígenas, como fue el caso de la invitación del Estado a participar como observadores en el Grupo Nacional de Coordinación para el Desarrollo de los Pueblos Amazónicos (RS 117-2009 PCM). En este contexto es importante que se reabran las mesas de diálogo tal como lo pidieron los Obispos de la Amazonía al Presidente de la República, Dr. Alan García Pérez, el 5 de marzo del presente año.

9. Así mismo, es necesario resaltar la participación activa de los Obispos Vicarios Apostólicos de nuestra amazonía con el apoyo de profesionales de las mismas Jurisdicciones Eclesiásticas, de la Comisión Episcopal de Acción Social (CEAS) y del Centro Amazónico de Antropología y Acción Práctica (CAAP), en la búsqueda de la solución pacífica de los conflictos m socio ambientales.

10. Reiteramos que la Iglesia, desde su misión evangelizadora, promueve la paz y el desarrollo humano integral. Queremos ser testigos creíbles de Jesús, Buen Pastor, quien afirma de sí mismo “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en plenitud” (Juan 10,10).

Lima, 16 de julio de 2010

Fiesta de la Virgen del Carmen

+ Miguel Cabrejos Vidarte OFM

Arzobispo de Trujillo

Presidente de la Conferencia Episcopal
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[1] Evangelii Nuntiandi, Exhortación Apostólica.
[2] Documento de Aparecida, V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (2007).
[3] Benedicto XVI. Mensaje en el Dia Mundial por la Paz, 1º enero de 2010, Nº 3.
[4] Mensaje de Benedicto XVI en el día mundial por la paz, 1º de enero 2010, Nº 4.

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DOMINGO XI DEL TIEMPO ORDINARIO

(Lucas 7,36-50)

Esta es la historia de una persona que, fatigada de una vida tan vacía y llena de males, busca con afán ser salvada y que al fin encuentra un Salvador. El Evangelio de hoy nos narra así la transformación del corazón de esta pecadora, al entrar en contacto con Jesús.

Pero todo sucede porque la mujer, sin duda inspirada por Dios, primero reconoce que es pecadora, que su vida no está bien. Y esto es sumamente importante, porque muchos no se transforman porque estando en el barro, no reconocen que el barro es sucio, y piensan que “todo está bien”. No se atreven a hacer una verdadera exploración de sus conciencias; y algunos incluso han ido más lejos, han invertido sus valores. Piensan que en sus vidas todo está bien, que no hay nada que cambiar.

La mujer que está a los pies de Jesús, no sólo reconoce el desastre que es su vida, hace mucho más: descubre además que sola no podrá cambiar, que necesita ayuda, y necesita que la transformen por dentro, y entonces sin titubeos y con gran valentía irrumpe en casa del fariseo, interrumpe el almuerzo de los comensales sin ningún temor, y se arroja a los pies de Jesús. Ahí en este Hombre especial ha descubierto la fuente de la paz, y el manantial de la pureza que a ella también la va a purificar.

Como está decidida a todo, con tal de salir de esa vida anterior totalmente enfangada, lleva consigo sus perfumes, sus adornos, sus besos, y con esos mismos objetos que le servían para adornar su pecado, ahora los va a utilizar para entregarlos en los pies del Señor; todo lo que antes era utilizado para pecar, ahora lo convierte en don y ofrenda para Dios. Por eso riega con lágrimas los pies de su Salvador, los llena de besos, los seca con sus cabellos, y los perfuma con su mejor perfume. Cuántos besos de esa mujer habían sido falsos, cuántas veces sus cabellos habían sido instrumento de seducción, y sus perfumes habían servido de corrupción. Todo eso, ahora va a servir para rescatarla, por el amor con que se entrega y con que suplica perdón.

En contraste con esta verdadera ofrenda, de este acto de amor puro y ardiente, está la actitud del fariseo; y Jesús se lo reprocha, ya que el fariseo muestra su peor faceta, la de juez implacable que condena sin conocer lo que hay en el corazón de esta mujer. Y por eso se escandaliza y piensa “si éste fuera profeta sabría qué clase de mujer es la que le está tocando”. Jesús ante esta condena de una mujer que busca purificarse, sale en su defensa y reprocha al fariseo: Tú has sido poco considerado como anfitrión: No me has dado agua para lavarme los pies, no me has dado el beso de saludo, no me ungiste con aceite.

Es bueno reflexionar en el contraste de estas dos personas: el aparentemente bueno, que es simplemente el cumplidor mecánico de unas reglas religiosas, pero en las que no pone su corazón, y la pecadora que ha quebrantado gravemente los mandamientos de Dios, pero que ahora entrega su ofrenda y su vida a los pies de Jesús. Y, ante este ejemplo, la reflexión nos podría llevar a pensar, cómo deberíamos hacer cada uno de nosotros para entregar todo a los pies del Señor: nuestras lágrimas, nuestro perfume, nuestros besos. Todo absolutamente todo, convertirlo en ofrenda para el Señor, como señal de nuestro amor.

El camino de la conversión es el amor, por eso el Señor le dice al fariseo, que a esta mujer se le ha perdonado mucho porque ha amado mucho. Este amor debe ser auténtico y se muestra en la donación de todo. Hay que darse totalmente para mostrar el amor: el amor hay que manifestarlo con las obras.

Con todo esto el Señor nos deja una afirmación importante para nuestra vida frágil de caídas y pecados: Jesús puede perdonar los pecados. Por eso el final de la narración queda subrayado por esa pregunta que se hace la gente que participaba del banquete: «¿Quién es éste que hasta perdona los pecados?»

NO APARTAR A NADIE DE JESUS

NO APARTAR A NADIE DE JESÚS
José Antonio PAGOLA
Según el relato de Lucas, un fariseo llamado Simón está muy interesado en invitar a Jesús a su mesa. Probablemente, quiere aprovechar la comida para debatir algunas cuestiones con aquel galileo que está adquiriendo fama de profeta entre la gente. Jesús acepta la invitación: a todos ha de llegar la Buena Noticia de Dios.

Durante el banquete sucede algo que Simón no ha previsto. Una prostituta de la localidad interrumpe la sobremesa, se echa a los pies de Jesús y rompe a llorar. No sabe cómo agradecerle el amor que muestra hacia quienes, como ella, viven marcadas por el desprecio general. Ante la sorpresa de todos, besa una y otra vez los pies de Jesús y los unge con un perfume precioso.

Simón contempla la escena horrorizado. ¡Una mujer pecadora tocando a Jesús en su propia casa! No lo puede soportar: aquel hombre es un inconsciente, no un profeta de Dios. A aquella mujer impura habría que apartar rápidamente de Jesús.

Sin embargo, Jesús se deja tocar y querer por la mujer. Ella le necesita más que nadie. Con ternura especial le ofrece el perdón de Dios, luego le invita a descubrir dentro de su corazón una fe humilde que la está salvando. Jesús sólo le desea que viva en paz: «Tus pecados te son perdonados... Tu fe te ha salvado. Vete en paz».

Todos los evangelios destacan la acogida y comprensión de Jesús a los sectores más excluidos por casi todos de la bendición de Dios: prostitutas, recaudadores, leprosos... Su mensaje es escandaloso: los despreciados por los hombres más religiosos tienen un lugar privilegiado en el corazón de Dios. La razón es sólo una: son los más necesitados de acogida, dignidad y amor.

Algún día tendremos que revisar, a la luz de este comportamiento de Jesús, cuál es nuestra actitud en las comunidades cristianas ante ciertos colectivos como las mujeres que viven de la prostitución o los homosexuales y lesbianas cuyos problemas, sufrimientos y luchas preferimos casi siempre ignorar y silenciar en el seno de la Iglesia como si para nosotros no existieran.

No son pocas las preguntas que nos podemos hacer: ¿dónde pueden encontrar entre nosotros una acogida parecida a la de Jesús? ¿a quién le pueden escuchar una palabra que les hable de Dios como hablaba él? ¿qué ayuda pueden encontrar entre nosotros para vivir su condición sexual desde una actitud responsable y creyente? ¿con quiénes pueden compartir su fe en Jesús con paz y dignidad? ¿quién es capaz de intuir el amor insondable de Dios a los olvidados por todas las religiones?

SOLEMNIDAD DEL CUERPO DE CRISTO

EL CUERPO DE CRISTO
Lucas 9, 11b-17

Esta fiesta está establecida en la Iglesia especialmente para venerar solemnemente la donación generosa de Jesucristo en la Eucaristía. Es una solemnidad para poner de relieve la importancia del Sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo.

El texto evangélico, con el que entramos en la meditación de hoy, narra una de las versiones (la de San Lucas, en este caso) del milagro de la multiplicación de los panes y los peces. Milagro, que especialmente en el Evangelio de San Juan, quiere destacar el milagro más grande aún de la institución de la Eucaristía.

El sacramento de la Eucaristía es el centro de la práctica de la vida cristiana, porque en él se nos entrega Jesucristo, realmente, aunque oculto tras la apariencia de pan y de vino. Jesucristo mismo destacó la importancia fundamental de la Eucaristía cuando, al anunciar su institución, nos dice: “Les aseguro que si ustedes no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tendrán vida. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo lo resucitaré en el día último. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, vive unido a mí, y yo vivo unido a él”. (Jn 6, 53-56).

Frecuentar la participación en la Eucaristía, tener sed de Jesús en la Eucaristía (no contentarse con la sola misa de cada domingo), debe ser lo central que busquemos en nuestra práctica de vida cristiana.

En la Eucaristía se compendian todos los dones que Jesucristo viene a darnos, al ofrecernos la salvación. Su mensaje, su entrega, la redención en la Cruz, la comunicación de la vida de la gracia (la nueva vida), todo eso se compendia en la Eucaristía. Y además expresa en su forma y en su fondo el nuevo pacto, la Nueva Alianza que Dios quiere establecer con los hombres, y que había sido prefigurada en las diversas alianzas del Antiguo Testamento, en toda la Historia de la Salvación, y especialmente en el pacto que Dios establece con su pueblo después de salvarlos de la esclavitud de Egipto.

Ese pacto que hace Dios con el pueblo salvado de la esclavitud contenía tres elementos centrales: el compromiso de Dios de tener al pueblo judío como su pueblo particular, el compromiso del pueblo de acoger y cumplir los mandamientos, y el sacrificio del cordero, expresión de todo esto.

Estos tres elementos llevados a su plenitud, los pone de relieve Jesús al establecer la Eucaristía en la Cena del Jueves Santo: Dios se compromete con el nuevo Pueblo, universal, que abarca todas las naciones sin exclusivismos geográficos, o étnicos. Es el pueblo de todos los creyentes pertenecientes a todas las culturas, del mundo entero. Y a todos estos, especialmente convocados en la Eucaristía, Dios los recibe, no sólo como su pueblo, sino como su familia, como sus hijos; por eso es tan apropiado que recemos el Padre Nuestro en la Eucaristía. En segundo lugar, como en la Antigua Alianza, el pueblo, o sea los creyentes, se comprometen a cumplir la ley. Ya no se trata simplemente de legalismos, sino de la entrega del corazón, de la búsqueda de la voluntad de Dios en la vida, del mandamiento del amor. La novedad de este pacto está contenida en la afirmación de Jesús: “Ustedes serán mis discípulos si se aman unos a otros”; esta es la condición para pertenecer a su pueblo nuevo; por eso es tna hermoso el hecho de darnos la paz; supone reemplazar un simple cumplimiento de preceptos, por la entrega total del amor: el cristianismo debe hacernos generosos.

Y todo esto se hace mediante el sacrificio del Cordero de Dios, que sustituye para siempre todos los sacrificios antiguos, y que queda como el único sacrificio agradable a Dios; sacrificio que es a la vez fiesta, celebración de la salvación, comida de amistad. Y con esto también nos da un mensaje para que nuestra vida sea fiesta, amistad, comunidad y sacrificio, por Cristo y por los hermanos.

Y es que la Eucaristía debería transformarnos; tener la alegría de haber sido salvados, y por tanto vivir el optimismo cristiano toda la vida. Debería impulsarnos a sacrificarnos (o sea entregar a Cristo y a los hermanos lo mejor de nosotros), en fin a ser amigos, porque la Eucaristía nos debe hacer amigos.-

FIESTA DE LA SANTISIMA TRINIDAD

LA SANTISIMA TRINIDAD
Juan 16, 12-15

Esta fiesta de la Santísima Trinidad nos introduce a la consideración del misterio del mismo Dios. Cuánto amor supone de parte de Dios el querer que sus hijos sepamos su secreto más íntimo, para que lo conozcamos cómo es por dentro. Pero entrar en el misterio de Dios es entrar en un océano en el que nos perdemos porque al entrar ahí vemos cuán imperfecto es nuestro pensamiento, nuestro lenguaje, nuestra lógica, todo.

Y sin embargo nuestro Dios amado es toda la verdad, es toda la realidad, es la esencia total de las esencias, desde la cual todo lo existente se hace posible, y desde el cual hay que entender e interpretar todo. Es que normalmente, para poder entender cualquier cosa, nuestro punto de vista somos nosotros mismos; desde nuestras propias experiencias, desde nuestros propios conceptos previamente elaborados entendemos todo lo demás: ése es el mecanismo que hace posible el conocimiento humano. Y al querer entender a Dios desde nosotros, comenzamos por un error esencial en la perspectiva, en el punto de partida, porque en realidad deberíamos hacer lo contrario: procurar entendernos a nosotros mismos desde Dios: El es el punto de vista, es el origen desde el cual se debe entender correctamente lo que hay de verdad, de belleza, de existencia en cualquiera de los seres, y especialmente en el hombre, que fue creado a imagen y semejanza de Dios. Y muchas veces el hombre piensa al revés, y al intentar conocerlo, desde los parámetros humanos, hace a Dios a su imagen y semejanza. Nosotros vemos las huellas de Dios en el mundo (en las maravillas de la naturaleza y especialmente en lo que es el ser humano), y así intentamos imaginar a Dios. Pero en realidad debería ser al revés, sólo podemos entender el mundo y a nosotros mismos viéndonos desde Dios. Esto es una utopía, y por eso al hablar de Dios solo podemos balbucear.

Este es un punto importante, sobre el que deberíamos pensar. Pensamos a Dios a nuestra imagen y semejanza. Incluso cuando tenemos una “buena imagen” de Dios, lo pensamos desde nuestros esquemas de conocimiento. Pero muchas veces tenemos una “pésima imagen” de Dios. Hay quienes se alejan de Dios por la imagen que ellos mismos se han hecho de Dios; porque han puesto en su pobre imagen de Dios, sus propias frustraciones, sus rencores, sus fracasos, sus decepciones; y así imaginan un dios cruel, lejano, indiferente; respecto del cual lo mejor es mantenerse lejos, y sobre todo, mantenerlo lejos de nuestro corazón.

En cambio el misterio de la Santísima Trinidad nos muestra lo insondable, lo deslumbrante, la infinitud de Dios mismo. Nos debe hacer caer en la cuenta que todas nuestras imágenes de Dios, aún las mejores, son inadecuadas: que Dios es más que todo eso, que es más Padre que todo lo imaginable, que es más Luz, que toda luz, que es más bondad, que es más justo, que es más misericordioso, que es más fuerte, que es mas, y mucho más. Nuestros conceptos, por el hecho de hacerlos, ponen un límite a lo que están conceptuando (nombrar algo es delimitarlo), y este Misterio, corazón de todo misterio, se sale de todas las delimitaciones, desborda todos los nombres y todos los adjetivos.

En El tiene todo centro nuestra Religión revelada por Jesucristo. Todo concluye en El, todo se deriva de El: en El tiene todo su origen y su fin. Por eso nosotros somos bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; en la Santísima Trinidad comienza el misterio de la Eucaristía, pues la celebramos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; y en la Trinidad concluye también la Eucaristía, y siempre que recibimos una bendición la recibimos también en el nombre de la misma Santísima Trinidad. Dios Debe estar en el principio y en el fin de todo acto religioso, y de todo acto humano, porque de hecho en El estamos sumergidos, en El vivimos; y deberíamos vivir no sólo en El, sino para El; así nuestro ser estaría de verdad centrado, y de lo contrario estaríamos

LA VENIDA DEL ESPIRITU SANTO

PENTECOSTES - FIESTA DEL ESPIRITU SANTO
Juan 7, 37-39
En todo el Evangelio de San Juan, especialmente en sus últimos capítulos, hay una revelación muy particular del Espíritu Santo. En la breve afirmación que hace Jesús en el párrafo que hoy se lee, se declara la relación que hay entre la fe en Jesús y la invasión del Espíritu Santo en el creyente. La relación entre Jesús y el Espíritu Santo, y entre la obra de Jesús y la obra del Espíritu Santo está muy subrayada en los escritos del Nuevo Testamento.

En el Nuevo Testamento hay una clara manifestación de esta extraordinaria realidad de lo que es Dios: Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Y además se nos hace conocer abundantemente la realidad y actividad salvífica del Espíritu Santo.

Especialmente podemos citar, a este propósito, a San Lucas. El conecta continuamente la actividad apostólica de Jesús con el Espíritu Santo. Desde que va a aparecer en este mundo: Jesús es concebido por obra y gracia del Espíritu Santo; Jesús va cuarenta días al desierto conducido por el Espíritu Santo, igualmente se hace presente el Espíritu en su Bautismo. La actividad toda de Jesús está guiada por el Espíritu Santo. Destacar esta relación entre Jesús y el Espíritu Santo es precisamente una de las características del tercer evangelio. Jesús en cuanto hombre está lleno del Espíritu Santo, actúa guiado por el espíritu Santo, y así el Espíritu Santo produce la obra de la santificación en los que reciben el mensaje de Jesús.

En San Juan también hay muchas enseñanzas sobre el Espíritu Santo; en diversos momentos de este evangelio (como en el pasaje que leemos hoy en la Misa); y especialmente en todo el largo discurso de Jesús en la última Cena (este discurso abarca casi la cuarta parte del Evangelio de San Juan). Muchas cosas dice Jesús a sus apóstoles sobre el Espíritu Santo: que estará siempre con nosotros, que es el Espíritu de la verdad y nos enseñará todo, y nos hará entender todo. Es el Espíritu el gran Don que Cristo enviará de junto a su Padre; y cuando venga, dará testimonio de Jesús, y convencerá al mundo de su error y de su pecado. Ya en la primera aparición de Jesús resucitado a los apóstoles, empieza a comunicarles el Espíritu Santo, y precisamente en conexión con el poder de perdonar los pecados.

En los Hechos de los Apóstoles (el libro de los comienzos de la vida de la Iglesia) hay también una referencia continua al Espíritu Santo y a su actuación en los creyentes. Podríamos señalar su acción especialmente en tres momentos de gran significado: en la elección de Matías, para sustituir a Judas, para que el número de los DOCE se completara, tal como había sido desde que Jesús los eligió. Un segundo momento es el comienzo de la actividad de la Iglesia, el comienzo de la vida misma de la Iglesia, el día de la fiesta de Pentecostés, en que el Espíritu Santo invade a los apóstoles. Jesús les había advertido a los apóstoles que esperasen la venida del Espíritu Santo; con esta venida Jesús les hacía entrega de todo lo que el Padre había puesto en sus manos, para que los apóstoles continuaran su obra. La predicación de los apóstoles va seguida con frecuencia de la venida del Espíritu Santo a los oyentes. Es el Espíritu mismo el que produce el fruto y hace crecer a la Iglesia. Y un tercer momento importante que señala el libro de los Hechos sobre la actividad del Espíritu Santo en la Iglesia es el Concilio de Jerusalén en que se trataba de la misión de la Iglesia a los pueblos no judíos. Es el Espíritu Santo el que aclara la polémica suscitada entre los judaizantes y los provenientes del paganismo; se trataba en resumen de declar que la Iglesia fundada por Jesús no es una rama de la Religión Judía, no es un “remiendo nuevo en un paño viejo”.

Finalmente en San Pablo hay también abundantes enseñanzas sobre el Espíritu Santo. Se podría señalar especialmente todo lo que Pablo escribe en la Carta a los Romanos, en la primera de los Corintios, y en la carta a los Gálatas. Podríamos resumir todo lo que se dice ahí como la acción del Espíritu en los fieles, en lo siguiente: El Espíritu Santo habita en nosotros, El nos enseña a orar, nos impulsa a actuar con sus dones y carismas, ayuda a nuestra flaqueza, nos eleva para que actuemos espiritualmente.

Aunque he resumido sólo lo que dicen del Espíritu Santo, los Evangelios de San Lucas y San Juan y lo que dicen las cartas de San Pablo, pero todo el Nuevo Testamento está lleno de la presencia y la acción del Espíritu Santo.

Esto es lo que hoy celebramos en esta fiesta especial del Espíritu Santo, en este domingo de Pentecostés, con el que culmina la larga celebración durante cincuenta días de la Pascua Cristiana

LA ASENCION DE JESUS

ASCENSIÓN DEL SEÑOR
Lc. 24, 46-53
Hoy celebramos la fiesta de la Ascensión del Señor, final de toda la etapa de la presencia de Jesucristo en nuestro mundo. Es el final de su vida en la tierra, y el comienzo de la actividad de los apóstoles. En esa circunstancia, antes de separarse Jesús les indica cuál ha de ser su tarea, para continuar la obra de salvación que El ha realizado: predicar la conversión y el perdón de los pecados, ser testigos ante el mundo entero de todo lo que ellos han visto y han vivido con Jesús, y finalmente esperar a que el Espíritu los revista de la fuerza de lo alto. A continuación se eleva al cielo, desaparece su presencia física, y empieza su presencia en la Iglesia: El mismo lo ha dicho: “Yo estoy con ustedes hasta el fin del mundo

La Ascensión es más que un “fenómeno”, no se trata fundamentalmente de un espectáculo de elevación por los aires. Esto no es lo fundamental de la Ascensión; lo fundamental es lo que nos dice el mismo texto del Evangelio: Jesús traspasa su misión, y los beneficios de la salvación, para que sean ahora los apóstoles y sus sucesores (toda la Iglesia) los que continúen esa misma misión y distribuyan esos tesoros de salvación que Jesucristo realizó durante su vida en la tierra. Esa misma misión de la que los mismos apóstoles han sido testigos.

Quizá podríamos imaginar al mismo Cristo en este momento de despedida, mientras sube al cielo, recordando y recapitulando todo lo que ha hecho durante su vida, en los distintos lugares: en Cafarnaún, en Nazaret, en Betania, en Jerusalén. Poco más de treinta años, enseñando a los hombres el amor de Dios, haciéndoles entender que Dios es Padre, que busca el bien de los hombres, que tiene una voluntad de salvarlos. Ha querido repetir hasta el cansancio, cuáles son los sentimientos íntimos de este Dios que ha amado al mundo hasta la locura. Y este hermoso anuncio del amor de Dios lo ha hecho transmitiendo palabras llenas de fuerza, con autoridad, palabras que llegaban al corazón de sus oyentes, que le miraban embelesados, sin cansarse nunca de oírle. Recordaba esas multitudes que le seguían, donde El depositaba esa hermosa semilla, que los corazones de los hombres (aun sin saberlo) deseaban recibir. Esos hombres se transformaban cuando se daban cuenta de que eran hijos queridos de un Padre bueno.

Recordaba, cómo se encontró con diversas personas que habían llegado al extremo de su oscuridad, cuando la enfermedad les hacían sentir miserables, apartados y excluidos de la tierra de los vivos (como los leprosos), cuando una pobre viuda había perdido a su único hijo; y tantas otras personas llenas de tinieblas y llenas de pecado. Y volvía a ver cómo con su acción cercana y curativa, empezaban a reverdecer, recuperaban la alegría de la vida. Era otra forma de transmitir a ellos y a los que eran testigos de esos prodigios de cariño, que Dios les ama, que Dios nos ama, y que quiere que todos se salven.

Cuántas cosas recordaba Jesús, al tener que dejar físicamente este mundo. Recordaba la admiración que sus oyentes sentían al oír sus parábolas, al recibir ese mensaje “nuevo” la “buena noticia”. Recordaba a aquellos amigos que le habían servido con tanta dedicación, a los pecadores que había purificado y liberado, recordaba a los pobres, para quienes siempre mostró su predilección, a los que El proclamó bienaventurados.

Y cómo no recordaría esos días trágicos de su muerte, en que quiso expresar que era nuestro querido amigo, pues nadie ama más que el que da la vida. Había cumplido a cabalidad la misión que el Padre le encomendó, y ahora la transmitía a esos hombres sencillos, en los que había depositado una fe esplendorosa, que lo habían dejado todo para seguirle, y le ponían sus propias vidas a su servicio. Confiaba en ellos, y les entregaba la gran misión de ir llevando la luz del Evangelio hasta los últimos rincones del mundo, y así

HIMNO DEL CONGRESO EUCARÍSTICO MARIANO 2010

1. Son tu Cuerpo y tu Sangre, Señor,
maravilla y prodigio de amor.
Alimento del alma, riqueza sin par, divino majar (bis).

EUCARISTÍA, DIVINO ALIMENTO,
CELESTIAL SUSTENTO PARA CAMINAR.
EUCARISTÍA, DIVINO ALIMENTO,
DON DEL CIELO PARA EL MUNDO ENTERO. SACRAMENTO, DIVINO MANJAR.

2. Anunciamos tu muerte, Señor,
proclamamos tu resurrección.
De tu altar recibimos la fuerza, el valor para la Misión (bis).

3. Sacerdotes, ministros de luz
consagrados por Cristo Jesús.
A sus manos desciendes al oír su voz, Cordero de Dios (bis).

4. En tu seno Jesús se encarnó,
Oh, María, Sagrario de Dios.
Pura, Llena de Gracia, Madre Virginal, Reina Celestial (bis).

CONGRESO EUCARISTICO MARIANO

Anuncio del I Congreso Eucarístico y Mariano de Lima 2010

“El I Congreso Eucarístico y Mariano es una respuesta a ese querer despertar a la Misión Continental (Aparecida, 2007), a ese retomar la dimensión misionera de la Iglesia de ir por todo el mundo”, pronunció el Cardenal Juan Luis Cipriani el miércoles 17 de marzo, durante el anuncio del I Congreso Eucarístico y Mariano de Lima 2010 a todos los párrocos, vicarios parroquiales, rectores de iglesias y capellanes de la Arquidiócesis de Lima.

El Arzobispo de Lima anunció que el I Congreso Eucarístico y Mariano 2010 (CEM 2010) se realizará desde el sábado 29 de mayo y concluirá el domingo 06 de junio, Solemnidad del Corpus Christi. Por ello, durante esa semana se vivirá un especial fervor a la Santísima Eucaristía y a nuestra Madre Santísima, la Virgen María, en toda la Arquidiócesis de Lima.

Asimismo, mencionó las actividades que se desarrollarán durante esta semana de gran fervor eucarístico y mariano, que incluyen un Encuentro Mariano (29 de mayo), un Encuentro con las familias (30 de mayo), un Simposio Teológico (del 01 al 03 de junio); un Encuentro con los empresarios y mundo de la cultura (04 de junio); un Encuentro con los jóvenes (05 de junio); y finalmente la Solemne procesión y solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo (06 de junio).

Ante la presencia de más de 200 sacerdotes, reunidos en el auditorio del Seminario Santo Toribio de Mogrovejo, el Pastor de Lima recordó que el CEM 2010 es un motivo para renovar esos planteamientos de salir y convocar a las familias y jóvenes. “Salgamos al encuentro de todos, convoquemos”.

“Faltan santos enamorados de Cristo, testimonios de Cristo. Este año sacerdotal hemos pensado hacer un esfuerzo, todos juntos en esta respuesta del I Congreso Eucarístico y Mariano 2010”, animó.

Finalmente, exhortó a todos los sacerdotes de la Arquidiócesis a incluir en sus agendas parroquiales el cronograma de actividades del CEM 2010, para que estos grupos participen con gran fervor eucarístico en esta semana especial.

Recursos CEM 2010

La Oficina de Comunicaciones y Prensa del Arzobispado de Lima pone a disposición de los fieles el correo electrónico cem2010@arzobispadodelima.org como medio de comunicación para informar sobre las actividades del CEM 2010.

Afiche del I Congreso Eucarístico y Mariano (Documento en PDF)

Cronograma de actividades del I Congreso Eucarístico y Mariano

Oración por I Congreso Eucarístico y Mariano

Himno del I Congreso Eucarístico y Mariano




Sala de Prensa
Jr. Chancay Nº 282. Lima 1 Tlf. 203-7736
prensa@arzobispadodelima.org

PRESIDENTE ALAN GARCIA SUSCRIBIÓ DECRETO SUPREMO TBC

Presidente Alan García suscribió decreto supremo. Foto: Archivo.

Lima, may. 06 (ANDINA). El Ejecutivo aprobó hoy un plan estratégico que involucra las acciones de diferentes sectores y niveles del Gobierno en la lucha contra la tuberculosis a nivel nacional, el mismo que se aplicará entre los años 2010 y 2019. El decreto supremo por el cual se aprueba el plan señala que como parte de la política orientada a prevenir y controlar enfermedades infecto contagiosas para proteger la salud pública, es importante establecer un marco legal que facilite la lucha contra esta enfermedad.

En virtud de ello, el Plan Estratégico Multisectorial de la Respuesta Nacional a la Tuberculosis 2010-2019 dirige y orienta las acciones de prevención y control de esta enfermedad infecto contagiosa, acorde con las características de endema que presenta el país.

Asimismo, el decreto señala que para esta lucha es necesario dar una respuesta multisectorial orgánica que permita optimizar el uso de recursos y potenciar el accionar de los diferentes actores, lo que posibilitará articular respuestas desde el sector estatal, así como la coordinación entre la sociedad civil y el Estado.

El plan es aprobado por el Ejecutivo luego de haber sido prepublicado en el portal de internet del Ministerio de Salud durante 15 días útiles y ha recibido el aporte y comentarios de entidades públicas y privadas.

El decreto supremo en mención está firmado por el presidente de la República, Alan García Pérez, y por los ministros de Defensa, Rafael Rey; de Justicia, Víctor García Toma; de Trabajo, Manuela García; de la Mujer, Nidia Vílchez; y de Salud, Oscar Ugarte.
(FIN) NDP/GCO

LA PAZ EN LA IGLESIA

6° Domingo de Pascua (C) Juan 14, 23-29

LA PAZ EN LA IGLESIA

José Antonio PAGOLA.

En el evangelio de Juan podemos leer un conjunto de discursos en los que Jesús se va despidiendo de sus discípulos. Los comentaristas lo llaman "El Discurso de despedida". En él se respira una atmósfera muy especial: los discípulos tienen miedo a quedarse sin su Maestro; Jesús, por su parte, les insiste en que, a pesar de su partida, nunca sentirán su ausencia.

Hasta cinco veces les repite que podrán contar con «el Espíritu Santo». Él los defenderá, pues los mantendrá fieles a su mensaje y a su proyecto. Por eso lo llama «Espíritu de la verdad». En un momento determinado, Jesús les explica mejor cuál será su quehacer: «El Defensor, el Espíritu Santo... será quien os lo enseñe todo y os vaya recordando todo lo que os he dicho». Este Espíritu será la memoria viva de Jesús.

El horizonte que ofrece a sus discípulos es grandioso. De Jesús nacerá un gran movimiento espiritual de discípulos y discípulas que le seguirán defendidos por el Espíritu Santo. Se mantendrán en su verdad, pues ese Espíritu les irá enseñando todo lo que Jesús les ha ido comunicando por los caminos de Galilea. Él los defenderá en el futuro de la turbación y de la cobardía.

Jesús desea que capten bien lo que significará para ellos el Espíritu de la verdad y Defensor de su comunidad: «Os estoy dejando la paz; os estoy dando la paz». No sólo les desea la paz. Les regala su paz. Si viven guiados por el Espíritu, recordando y guardando sus palabras, conocerán la paz.

No es una paz cualquiera. Es su paz. Por eso les dice: «No os la doy yo como la da el mundo». La paz de Jesús no se construye con estrategias inspiradas en la mentira o en la injusticia, sino actuando con el Espíritu de la verdad. Han de reafirmarse en él: «Que no tiemble vuestro corazón ni se acobarde».

En estos tiempos difíciles de desprestigio y turbación que estamos sufriendo en la Iglesia, sería un grave error pretender ahora defender nuestra credibilidad y autoridad moral actuando sin el Espíritu de la verdad prometido por Jesús. El miedo seguirá penetrando en el cristianismo si buscamos asentar nuestra seguridad y nuestra paz alejándonos del camino trazado por él.

Cuando en la Iglesia se pierde la paz, no es posible recuperarla de cualquier manera ni sirve cualquier estrategia. Con el corazón lleno de resentimiento y ceguera no es posible introducir la paz de Jesús. Es necesario convertirnos humildemente a su verdad, movilizar todas nuestras fuerzas para desandar caminos equivocados, y dejarnos guiar por el Espíritu que animó la vida entera de Jesús. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

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MENSAJE A LAS MADRES POR PRESIDENTE CONFERENCIA EPISCOPAL

Conferencia Episcopal Peruana

“HE CONCEBIDO UN HIJO CON EL FAVOR DE DIOS”
(cf. Gn 4,1)
En este día muy especial, día de la Madre, saludo con respeto y veneración a todas las Madres del Perú.

La Iglesia, fiel a las Sagradas Escrituras, valora la riqueza de la feminidad propia de la mujer, que es dulzura, ternura, fidelidad, desprendimiento, generosidad y que halla su más profunda identidad en la maternidad.

La maternidad de la mujer en su esencia es apertura hacia Dios ya que expresa el gozo y la convicción de participar en el gran misterio de la eterna creación; del mismo modo es apertura al hombre, pues en el concebir y dar a luz al hijo, a través del don de sí misma, la mujer se realiza en plenitud.

La maternidad de cada mujer, no es solamente de “la carne y de la sangre” sino que la mujer es la primera formadora del espíritu del nuevo ser: una filigrana de corte humano y divino que nadie más que la Madre es capaz de realizar.

La maternidad es una maravillosa realidad que encierra el misterio de la vida hecha a imagen y semejanza de Dios, pues en el seno de una madre se unen cuerpo y alma para una eternidad, se forma un nuevo ser con un corazón creado para amar, con una libertad capaz de elegir y una inteligencia para dirigir los destinos de la humanidad.

Al reflexionar sobre la maternidad, pienso en la vocación de heroicidad que los tiempos actuales reclaman de las madres para ser protección de los niños pequeños, fortaleza de los hijos que crecen, guía de los hijos que se alejan y bálsamo de los hijos heridos. Por ello invoco a María Santísima, modelo de todas las madres, su asistencia, su protección y bendición para cada una de ellas.

Invoco, también, a los hijos para ser el consuelo y la alegría de sus padres, pues dice el Señor en la Biblia: “Honra a tu padre y a tu madre, como te lo ha mandado tu Dios para que se prolonguen tus días y seas feliz en el suelo que tu Dios te dá” (Dt 5,16),

En este día, de modo especial, acompaño la soledad de las madres olvidadas por sus hijos, de las que se encuentran privadas de su libertad; acompaño a las que soportan la cruz de la enfermedad y a todas las que sufren heridas en su dignidad humana o maternal. Pido a todos volver el rostro hacia las madres que son víctimas de injusticias o de explotación, y a las que son victimas silenciosas de la violencia familiar.

Finalmente, acogidos bajo el manto maternal de María, la Madre de Jesús y de la Iglesia, invito a todos a elevar nuestras oraciones por las madres que están a nuestro lado y que nos alegran con su presencia amorosa, como también por las que ya gozan de la misericordia de Dios en el cielo y que siguen acompañándonos con su presencia invisible pero real.

FELIZ DIA DE LA MADRE

+ Hector Miguel Cabrejos Vidarte, OFM
Arzobispo Metropolitano de Trujillo
Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana

DIA DEL TRABAJO

PRIMERO DE MAYO SE CELEBRA EL DÍA MUNDIAL DEL TRABAJO
El Día Mundial del Trabajo, el Primero de Mayo, es la fiesta, por antonomasia, del Movimiento Obrero Mundial.
Desde su establecimiento en todos los países por acuerdo del Congreso Obrero Socialista celebrado en París en 1889 es una jornada de lucha reivindicativa y de homenaje a los Mártires de Chicago que fueron ajusticiados por su participación en las jornadas de lucha por consecución de la jornada laboral de ocho horas que culminaron el la huelga del 1º de mayo de 1886 en los Estados Unidos (EE.UU.), hecho que fue el origen de que dicha celebración se lleve a cabo es esa fecha.

Siguiendo el éxito que había tenido el movimiento sindical al en Canadá con una campaña similar a partir de 1872 a favor del día laboral limitado y de los derechos sindicales. La celebración se lleva a cabo en esta fecha, el inicio de la huelga general, aunque el suceso concreto de los Mártires de Chicago, también conocido como la Revuelta de Haymarket en Chicago, tuvo lugar realmente tres días más tarde, el 4 de mayo de 1886.

PASCUA - DOMINGO V

PASCUA - Domingo V
Juan 13, 31-35

Jesús en la Ultima Cena se está despidiendo de sus apóstoles y les está dando sus últimas recomendaciones para que cuando El suba al cielo, ellos puedan seguir realizando su misma obra. Y una de estas últimas enseñanzas y muy importante es el Mandamiento Nuevo: les doy un mandamiento nuevo que se amen unos a otros como yo les he amado.

En esto se conocen los discípulos de Jesús, es su marca, el amor. Y esta es la única norma de conducta que El nos quiere dejar. El amor es la motivación que debemos tener en todas nuestras acciones, es la guía de toda nuestra conducta. Pero para que no queden ambigüedades Jesús habla de qué forma hay que amar: amar como El mismo nos ha amado. Ese es el verdadero amor y esa es la medida: nos debemos amar como El nos ha amado. Y es muy necesaria esta referencia porque a veces se llama amor a muchas actitudes que en realidad no lo son; la verdad del amor brota de la llaga abierta de su Corazón.

Para saber cómo es el amor de Cristo, podemos abrir el Evangelio y descubrir este amor en cada una de sus páginas. Pero también cada uno de nosotros podría abrir las páginas de su propia vida; y así al descubrir cómo nos ha amado Cristo aprenderíamos cómo debemos amar.

Hay algún paralelo entre esta enseñanza, y la que el mismo Jesús nos dio cuando nos explicaba la conducta del cristiano en el Sermón del Monte: sean perfectos, como el Padre Celestial es perfecto. Nuestro modelo de perfección es Dios mismo; y de la misma manera la meta de un cristiano es imitar a Cristo en el amor, amar como Cristo. Son dos enseñanzas similares: ser perfectos como el Padre Celestial, amar como ama Cristo. Y es que en las entrañas de nuestro ser llevamos el sello de Dios mismo: el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, por eso, hay que hacer todo de la manera que Dios lo haría, para no frustrar nuestra semejanza con Dios, nuestra íntima esencia.

En todo lo que hacemos debemos intentar parecernos a Dios. Y más aún sabiendo por la revelación de Jesús, que Dios mismo, Padre, Hijo y Espíritu Santo, habitan en nuestros corazones.

Hay otra referencia parecida en San Pablo, cuando habla del matrimonio cristiano y dice a los esposos, que amen a sus esposas como Cristo ama a su Iglesia. De nuevo el amor de Cristo como modelo del amor de un cristiano, en esa situación particular del matrimonio.

¿Y cómo ama Cristo? Volvemos a preguntarnos. Habría que recorrer cada uno de los momentos de la vida de Cristo, para descubrir el gran amor con que vivió cada situación de su vida y cada acción que realizó. Su entrega en la Encarnación, ese lanzarse al abismo del anonadamiento, para hacerse semejante a nosotros, y poder así realizar nuestra salvación: y su voluntad de no ahorrarse las etapas de la infancia desvalida, y de la niñez insignificante. ¿Qué necesidad tenía de hacerlo? Tenía un amor infinito que le impulsaba a cada momento. Un amor que se manifiesta en cada milagro, en cada persona que cura. Cuando detiene el cortejo fúnebre del hijo de la viuda de Naím, cuando llora ante la tumba de Lázaro, cuando multiplica los panes, porque le da lástima de esa multitud hambrienta. Todo lo fue desarrollando impulsado por su Corazón. Y no es necesario detenerse excesivamente en el amor que derrocha en los últimos momentos de su vida, porque en cada escena surge la llama de su amor.

Cuando hace el milagro de la Eucaristía, y afirma su voluntad de perpetuarse entre nosotros, de nuevo lo que le mueve es el amor. Cuando está en el Huerto abrumado por una tremenda responsabilidad por haber asumido los pecados del mundo; y sufriendo una angustia mortal. Y todo esto por el amor que me tiene. Así voy poco a poco entendiendo lo que significa: les doy un Mandamiento Nuevo, que se amen unos a otros como yo les he amado. Cuando muere en la Cruz, cuando incluso pasa por la oscuridad del sepulcro. Pero incluso cuando resucita, lo que manifiesta es su gran amor. En cada una de las apariciones a sus apóstoles está manifestando ese amor, que lo impulsó siempre. Y que quiere que sea nuestra motivación para actuar en la vida. Y nos hace ver que todo se reduce a eso: sólo nos da un mandamiento, que es Nuevo, porque es su amor convertido en ideal de vida y de conducta, para todo el que quiera seguirle.

Mucho podría cada uno añadir de las muestras personales de amor que nos ha dado Jesús. Meditando en todo eso podremos desentrañar este mandamiento nuevo: ámense unos a otros como yo les he amado.

EL PLURALISMO EN LA IGLESIA

El pluralismo en la Iglesia
4.00 p m| MADRID 27 abr. 10 (VIDANUEVA/BV).- ¿Cuál es el modelo de relación de la Iglesia con su entorno? ¿Qué disposición tiene frente a lo que no es ella misma, pero está cerca? Son preguntas con respuestas que se lanzan en la revista Vida Nueva. Aquí un extracto del artículo escrito por la Asociación Cultural Karl Rahner.

Hay una Iglesia enclavada en sus propios espacios, centrípeta y monárquica, que hace de la unidad la garantía de su subsistencia en un mundo demasiado fútil y complejo; hay otra Iglesia misionera y conquistadora de nuevos ámbitos en los que apenas se ha tenido noticia de Jesucristo; pero hay también una Iglesia dispersa, en relación con la desafección y la increencia de una sociedad postcristiana, que ve en el pluralismo la última esperanza de pertenencia a una institución que debería ser universal en lo geográfico, en lo humano y en lo cultural. No es una distinción entre malos y buenos, anquilosados y dinámicos, muertos y vivos; claro que no. Es, más bien, o ha sido siempre, una distribución de funciones y de talentos. Siempre hubo monasterios de oración y contemplación y misioneros de frontera; hubo elaboradores de ortodoxia y campos de experimentación; hubo siempre dinámicas de reproducción y dinámicas de transformación. Nos enseñaron, en las décadas que siguieron al Concilio, que el Espíritu estaba presente en las diversas formas de vivir y transmitir la fe: las del centro y la periferia, la del Altar y la de los alrededores. Nos enseñaron que la Iglesia precisa de un esqueleto y de una musculatura, y que cada cual debía encontrar su función en ese Cuerpo Místico.

DAR RAZON DE LA FE

No por decisión, sino por vocación, existen movimientos, carismas e iniciativas que necesitan dar razón de su fe en ambientes hostiles, donde no valen los argumentos de autoridad ni puede darse por descontada la premisa de la fe. El problema surge cuando de ese roce surge un discurso crítico que es contemplado por la propia Iglesia como un peligro de confusión, una fuerza centrífuga quintacolumnista o una expresión más del pernicioso relativismo moral: entonces es preciso mucho voluntarismo para no sentirse víctimas, sino compañeros de camino. Por la misma razón, aunque sea inversa, demasiados “golpes de doctrina” de la jerarquía, demasiados comunicados de su portavoz, ponen en aprietos a quienes se empeñan en traducir a lenguajes alejados lo nuclear del Evangelio y de la Iglesia, porque una y otra vez, demasiadas veces, los comunicados y documentos, lejos de provocar ondas expansivas capaces de llegar a destinos tan distantes como distintos, más bien usan un lenguaje apretado, comprensible para iniciados y hostil o esotérico para quien no ha dado de antemano su asentimiento. (...)

Sabemos bien la desafección que se está produciendo por esta actitud en sectores de la población que conservan rasgos de fe en Jesucristo y en la misma Iglesia, aunque tengan dudas, indisciplinas, tibiezas, desconfianzas o experiencias negativas: si hace décadas la deriva de un postcristiano o de un “cristiano intermitente” era un continuo ir y venir en espera de experiencias de crecimiento en la fe o redescubrimiento del misterio, ahora la deriva se parece más a la del desterrado de un lugar cada vez más perfectamente vallado y cercado, sin descuidos o agujeros por los que de vez en cuando volver a colarse; un lugar que reclama como condición de acceso o de permanencia una adhesión total, sin que le baste una curiosidad, una buena disposición, o el azar de un encuentro y la sospecha de un camino por recorrer.

ADMITIR LA DIVERSIDAD

No es un “cambio de rumbo” acorde con tal o cual manera de pensar lo que pedimos a la Iglesia: lo que reclamamos es mayor capacidad para admitir la diversidad, la crítica interna a sus políticas terrenales y, en suma, un verdadero reconocimiento de la riqueza del pluralismo, concebido no como la aceptación de singularidades anecdóticas, sino como la convicción de que la diversidad de estilos, talentos y maneras de concebir lo cristiano es un bien moral en sí mismo, igual que la diversidad de especies es un bien biológico con independencia de la belleza de cada criatura.(...) No pedimos que nadie nos dé la razón ni que nos aplauda; tan sólo necesitamos espacios dentro de la Iglesia en los que sentirnos Iglesia, (...) un lugar inequívocamente eclesial donde diferentes voces cristianas verdaderamente plurales puedan mirarse, mezclarse, debatir, competir argumentativamente y encontrarse.

Imagen: (Getty) Líderes de otras religiones en reunión con el Papa Benedicto XVI.
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CRISTO LLEGA POR INTERNET

Cristo llega por Internet
4.00 p m| CIUDAD DEL VATICANO 27 abr. 10 (BV).- Al recibir este sábado a los participantes del congreso nacional "Testimonios digitales. Rostros y lenguajes en la era digital", promovido por la Conferencia Episcopal Italiana, el Papa Benedicto XVI resaltó que la misión irrenunciable de la Iglesia también es anunciar a Cristo en Internet, mostrando a todos la verdadera dignidad de la persona creada por Dios para que con Él llegue a su plenitud.

El Papa anifesto que "nuestra misión, la misión irrenunciable de la Iglesia: la tarea de todo creyente que obra en los medios es la de ‘allanar el camino a nuevos encuentros, asegurando siempre la calidad del contacto humano y la atención a las personas y sus verdaderas necesidades espirituales, ofreciendo a los hombres que viven este tiempo ‘digital’ los signos necesarios para reconocer al Señor’".

"Queridos amigos, también en la red estamos llamados a colocarnos como ‘animadores de comunidades’, atentos a ‘preparar caminos que conduzcan a la Palabra de Dios’ y a expresar una particular sensibilidad para cuantos ‘están desesperanzados y tienen en el corazón deseos de absoluto y de verdad no caducos’. La red podrá así convertirse en una especie de ‘pórtico de los gentiles’ en donde se ‘haga espacio también para quienes Dios es todavía un desconocido’".

Tras alentar el trabajo de los medios católicos en Italia, el Santo Padre exhortó a "todos los profesionales de la comunicación a no dejar de nutrirse en el propio corazón de aquella sana pasión por el hombre que se convierte en tensión así como a acercarse siempre más a sus lenguajes y a su verdadero rostro. Los ayudará en esto una sólida preparación teológica y sobre todo una profunda y alegre pasión por Dios, alimentada en el continuo diálogo con el Señor".

Al finalizar, Benedicto XVI alentó a "recorrer, animados por el coraje del Espíritu Santo, los caminos del continente digital. Nuestra confianza no está acríticamente puesta en algún instrumento de la técnica. Nuestra fuerza está en el ser Iglesia, comunidad creyente, capaz de testimoniar a todos la perenne novedad del Resucitado, con una vida que florece en plenitud en la medida en que se abre, entra en relación, se dona con gratuidad.

ESCUCHAR SU VOZ Y SEGUIR SUS PASOS Jn. 10, 27-30

ESCUCHAR SU VOZ Y SEGUIR SUS PASOS

José Antonio PAGOLA

La escena es tensa y conflictiva. Jesús está paseando dentro del recinto del templo. De pronto, un grupo de judíos lo rodea acosándolo con aire amenazador. Jesús no se intimida, sino que les reprocha abiertamente su falta de fe: «Vosotros no creéis porque no sois ovejas mías». El evangelista dice que, al terminar de hablar, los judíos tomaron piedras para apedrearlo.

Para probar que no son ovejas suyas, Jesús se atreve a explicarles qué significa ser de los suyos. Sólo subraya dos rasgos, los más esenciales e imprescindibles: «Mis ovejas escuchan mi voz... y me siguen». Después de veinte siglos, los cristianos necesitamos recordar de nuevo que lo esencial para ser la Iglesia de Jesús es escuchar su voz y seguir sus pasos.

Lo primero es despertar la capacidad de escuchar a Jesús. Desarrollar mucho más en nuestras comunidades esa sensibilidad, que está viva en muchos cristianos sencillos que saben captar la Palabra que viene de Jesús en toda su frescura y sintonizar con su Buena Noticia de Dios. Juan XXIII dijo en una ocasión que "la Iglesia es como una vieja fuente de pueblo de cuyo grifo ha de correr siempre agua fresca". En esta Iglesia vieja de veinte siglos hemos de hacer correr el agua fresca de Jesús.

Si no queremos que nuestra fe se vaya diluyendo progresivamente en formas decadentes de religiosidad superficial, en medio de una sociedad que invade nuestras conciencias con mensajes, consignas, imágenes, comunicados y reclamos de todo género, hemos de aprender a poner en el centro de nuestras comunidades la Palabra viva, concreta e inconfundible de Jesús, nuestro único Señor.

Pero no basta escuchar su voz. Es necesario seguir a Jesús. Ha llegado el momento de decidirnos entre contentarnos con una "religión burguesa" que tranquiliza las conciencias pero ahoga nuestra alegría, o aprender a vivir la fe cristiana como una aventura apasionante de seguir a Jesús.

La aventura consiste en creer lo que el creyó, dar importancia a lo que él dio, defender la causa del ser humano como él la defendió, acercarnos a los indefensos y desvalidos como él se acercó, ser libres para hacer el bien como él, confiar en el Padre como él confió y enfrentarnos a la vida y a la muerte con la esperanza con que él se enfrentó.

Si quienes viven perdidos, solos o desorientados, pueden encontrar en la comunidad cristiana un lugar donde se aprende a vivir juntos de manera más digna, solidaria y liberada siguiendo a Jesús, la Iglesia estará ofreciendo a la sociedad uno de sus mejores servicios. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

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PASCUA - DOMINGO IV

PASCUA - Domingo IV
Juan 10, 27-30

Jesús se llama a sí mismo el Buen Pastor, y con esto nos dice la relación que tiene con nosotros, lo que El es para nosotros. Jesús nos cuida, nos protege, nos defiende, nos da la vida, nos da seguridad; y todo esto mientras estemos cerca de El y oigamos su voz y sigamos sus pasos.

La enseñanza de Jesús es clara, y supone una relación mutua, relación de ambas partes. En el párrafo de hoy se nos dice: Mis ovejas escuchan mi voz. Aquí se nos está diciendo cómo debe ser nuestra actitud con el Buen Pastor. Escuchar su voz significa más que obedecer a la voz del pastor. Por supuesto que eso también; pero además supone un conocimiento de la misma persona del Pastor que guía a las ovejas. El sonido de la voz del Pastor les da seguridad y alegría porque les hace sentir su presencia y las características de su persona. Saben que las cuida y que las alimenta. Se fían de El porque les ha dado muestras de mucho amor. Incluso a veces las ha defendido arriesgando su propia vida, cuando ha venido el lobo a atacarlas. Por eso escuchan su voz, esa voz tiene el sonido del amor y así le prestan atención. Y obedecen a lo que esa voz les enseña. El seguimiento de Jesús es eso: no se trata solo de obedecer sus mandamientos, lo que El nos ha enseñado, sino conocerlo a El mismo con mucho amor, porque de El brota un manantial de vida que son sus enseñanzas, que nos manifiestan también lo que El nos ama. Es importante esto: escuchar sus enseñanzas nos debe llevar a conocer que todo en El es amor: conocer el amor que hay en su enseñanza.

Por eso continúa diciendo: Yo las conozco y ellas me siguen. Qué importante es saber esto; que somos conocidos por el Señor. El me conoce personalmente. Y nos conoce amorosamente: es la forma de conocer que tiene Jesús: su conocimiento es a la vez amistad, comprensión y acogida. Y esto dirigido inequívocamente a mi propia persona. Me conoce personalmente a mí como soy, me acepta así, y se alegra de tenerme cerca como se alegran los amigos de estar cerca el uno del otro. Y por eso sus ovejas le siguen: no se pueden desprender de El: hay una corriente interior que surge en las ovejas, y que las arrastra para que nunca se separen del Buen Pastor. Ese es el seguimiento: saber que sin El no podemos hacer nada, que sin El estamos perdidos. Seguirlo a El es la única manera que esas ovejas encuentran de vivir. Y seguirlo es también imitarlo: recorrer sus mismos caminos interiores: el camino del servicio, el camino de la entrega, el camino del perdón, de la pureza y de la confianza en Dios. Escuchar su voz es seguirlo a El, es vivir su propia vida y tener sus mismos sentimientos.

Y así El les da la vida eterna. y así no perecerán jamás. El nos da la vida: significa muchas cosas: primero que dio su propia vida por nosotros: amar hasta la muerte, amar con toda la sangre. Ese es el amor y la vida que El nos da. Y así nos hace participar de su propia vida. Hasta lo máximo, porque El se convierte en el alimento de nuestra vida. Y nos da una vida diferente, que se le llama la vida eterna, pero que no es sólo para después de la muerte, sino que es una vida ya desde ahora plena y cabal: todo lo que se puede desear de vida, de vitalidad, de paz, de esperanza y de elevación, de ideales, está encerrado en el don vital que nos da. Este don maravilloso es la vida de la gracia que es una vida que no termina, y por eso se añade que sus ovejas no perecerán jamás. Tienen una vida que no se extingue; además con su protección, la del Buen Pastor, nadie las puede hacer perecer.

Y así nadie las arrebatará de su mano. No habrá fuerza capaz de arrebatarle a Jesús ni una sola de sus ovejas, de las que le siguen y que conocen su voz. Y esto porque el Padre está con Jesús (son uno y mismo Dios), y el Padre es más fuerte que todo, y El es el que ha dado a Jesús estas ovejas, entre las que esperamos contarnos nosotros. Que nadie las pueda arrebatar de Jesús, quiere decir que nadie hay más fuerte, nadie es más poderoso. Que no hay ni enemigos externos, ni circunstancias, que puedan arrebatarlas de sus poderosas manos. Y también quiere decir que no nos separaremos nunca de El. Que nunca nos separemos de este Buen Pastor. Y esto se debe, no a nuestra debilidad, sino a su fuerza. El deseo de seguir siempre a este Buen Pastor, produce en nosotros una adhesión irrompible, porque es la fuerza de la atracción del Corazón del Señor, la que nos mantendrá unidos, si escuchamos siempre su voz.

LAS DIFICULTADES DE SER OBISPO EN CHINA

Las dificultades de ser obispo en China
4.00 p m| ROMA 22 abr. 10 (EDA/BV).- No es fácil hoy en día ser obispo "oficial" en China tras el comunicado de prensa del 25 de marzo por la Santa Sede, señala Eglises d'Asie (EDA), la agencia de las Misiones Extranjeras de París (MEP). Consultados varios obispos "oficiales", varios obispos "oficiales" en los que la cualidad episcopal es reconocida tanto por Roma como por Pekín, opinan que la aplicación, para ellos, de ciertos consejos expresados por la Santa Sede en esa reciente declaración sobre la Iglesia en China, los colocan en una posición delicada.

La declaración en cuestión es el 25 de marzo de 2010, publicada al concluir la tercera reunión de la Comisión del Vaticano para la Iglesia en China. En este texto, la Santa Sede, pidió a los obispos de China que se comprometan en el camino de la unidad de la comunidad eclesial "evitando por tanto realizar gestos (como, por ejemplo, celebraciones sacramentales, ordenaciones episcopales, participaciones en reuniones) que contradigan la comunión con el Papa y que creen dificultades, a veces angustiosas, dentro de las respectivas comunidades eclesiales".

Aunque los tres obispos entrevistados, que pidieron no ser identificados, expresaron claramente la dificultad de que se encuentran. Aunque forman parte de los obispos “oficiales” reconocidos por el Papa, optaron por hablar anónimamente, lo que muestra la sensibilidad de las cuestiones implicadas.

Monseñor "Joseph" no niega que esta declaración ha puesto "bajo presión" a los obispos de China. Elogió la "claridad” de propósito y las indicaciones "más concretas" para lograr la "reconciliación" de las comunidades católicas en China, pero cree que algunos obispos pueden tener dificultades para seguir el consejo y la orientación formuladas por Roma. Explicó que las situaciones difieren de una diócesis a otra, y que "cada obispo actúa según su propia conciencia". Por su parte, hizo hincapié en que su conciencia no le permitía tomar parte en una ordenación ilegítima (es decir, llevada a cabo sin el consentimiento del Santo Padre). Pero se mostró más dudoso respecto a participar o no en la Asamblea Nacional de representantes católicos, (que se suspendió y se realizará a fines del 2010) )a pesar de que cree que esta institución "es contraria al espíritu de la Iglesia".

Los otros dos obispos – llamémosles "Pablo" y "Pedro" – también afirman que no participarían en una ordenación episcopal ilícita, como expresó claramente el papa Benedicto XVI en su carta de 2007. "Aunque mi diócesis o yo mismo pudieramos sufrir debido a esto, yo desde luego, no participaría en una ordenación ilícita", dice el obispo "Pablo". En cuanto a ser llevados a la Eucaristía concelebrada junto con uno o más obispos ilegítimos, lo que puede suceder durante una reunión especial organizada por las autoridades eclesiásticas, afirma: "Yo no asistiría si el obispo presidente es ilegítimo, pero si es alguno de los concelebrantes, dificilmente puedo hacer otra cosa que participar", explica.

Acerca de una posible participación en la Asamblea Nacional de Representantes de los católicos, el obispo añadió que, si bien entiende las intenciones de la Comisión para la Iglesia en China, parece difícil que un obispo pueda negarse a una convocatoria de las autoridades. "Así como muchos de mis colegas, no quiero acudir a la Asamblea Nacional, pero es difícil rehusar”. La Asamblea está organizada por el Gobierno. "Si usted no va a la reunión, se le acusará de no amar a su país. Los funcionarios responsables sufrirán la presión ejercida por sus superiores. Todo el trabajo que quiere hacer un obispo por su Iglesia será aún más difícil", explicó el obispo "Pablo".

Para monseñor “Pedro”, es difícil poner en práctica lo que pide la declaración del 25 de marzo."Nosotros, los obispos, no sabemos qué hacer. No tenemos margen de maniobra después de la publicación de la carta del Papa. Sólo podemos elegir entre sobrevivir con los fallos del sistema o romper los contactos con el Gobierno", se lamenta, y prosigue: "En la Iglesia 'oficial', se teme poner en peligro las buenas relaciones con las autoridades, construidas pacientemente año tras año".

Según monseñor "Pedro", la próxima reunión de la Asamblea Nacional de representantes católicos sólo puede conducir a una división en la comunidad "oficial". "Yo preferiría participar, aunque sentado pasivamente, para ampliar mis posibilidades en el campo pastoral y para no avergonzar a las autoridades locales de mi diócesis", dice, añadiendo que según él, la mayoría de los obispos “oficiales” "haría lo mismo”. Actuar de otra forma sería poco realista, dice. Aquellos que deseen seguir el consejo dado por la Santa Sede debe prepararse para unas relaciones mucho más difíciles con las autoridades y a un control más estricto - que es otra manera de ser testigo de Cristo, concluye.

Imagen: (Getty) El obispo católico del Shan de Kaohsiung Kuo-hsi celebrando la misa en el condado de Kaohsiung, China.
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EL MUNDO DIGITAL

Testigos de la rápida evolución del mundo digital
4.00 p m| ROMA 22 abr. 10 (H20NEWS/BV).- Youtube, Facebook, Twitter; son sólo algunos de los diversos rostros de una red en rápida evolución que modelan cada vez más nuestro modo de informarnos y de comunicar. Para recoger los desafíos impuestos por los nuevos medios de comunicación y reflexionar sobre su presencia en el mundo digital, la Iglesia en Italia ha organizado un Congreso titulado "Testigos digitales. Rostros y lenguajes en la era crossmedia", que se lleva a cabo en Roma del 22 al 24 de abril. Más de 1.200 participantes entre operadores de la comunicación y la cultura, responsables y redactores de los semanales católicos, directores de oficinas para las comunicaciones sociales, provenientes de las 227 diócesis italianas.

"Se trata de responder a la exigencia constitutiva de la Iglesia en el ejercicio de su misión: habitar este nuevo espacio, este ambiente mediático para llevar adelante su misión, la misión de evangelización, contribuyendo a crear una mentalidad, en este mundo mediático, plasmada por el Evangelio, a la luz del Evangelio".

Un llamamiento al que la Iglesia parece haber respondido, como demuestra una investigación presentada el 15 de abril por la Conferencia Episcopal Italiana respecto al Congreso "Testigos digitales", donde la mitad de los sacerdotes italianos usa Internet para preparar las homilías mientras que el 30% usa alguna "red social" como Facebook. Para sellar el encuentro está prevista una audiencia con Benedicto XVI en el Aula Pablo VI en el Vaticano.

Por otro lado, un grupo de universitarios del Colegio Mayor Mendaur de la Universidad de Navarra, han realizado un vídeo al estilo "stop-motion" (a base de fotografías) que muestra quién es el Papa Benedicto XVI de un modo fresco.
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SOLIDARIDAD EN LA COMUNIDAD CATOLICA

Solidaridad concreta de la comunidad católica china afectada por el terremoto
4.00 p m| PEKIN 22 abr. 10 (BV).-Se multiplican las iniciativas de oración y solidaridad concreta de la comunidad católica china por la población de Yu Shu en la provincia de Qing Hai, en la China continental, golpeada por un terremoto el 14 de abril, haciéndose eco del llamado del Papa lanzado durante la audiencia general del 14 de abril en el que instó a "que no falte la solidaridad común".

A través de la coordinación de Jinde Charities, ente caritativo católico de China continental que está en el lugar y que trabaja en colaboración con Caritas, la primera ayuda Católica ha llegado a su destino e inmediatamente se han distribuido a más de 800 familias tibetanas, (3.000 personas). Jinde Charities ha sido la primera organización religiosa de caridad que ha llegado al lugar del terremoto, que se encuentra en un área inaccesible, a 4.300 metros de altura y tiene una dura temperatura: 10 grados bajo cero durante la noche y más de 20 grados durante el día. Además de los primeros operadores de Jinde, que llegaron el 17 de abril después de más de 20 horas en coche, han llegado también 4 religiosas, especializadas en el apoyo psicológico en emergencias y grandes catástrofes naturales. También el Centro de Servicios Sociales de la Diócesis de Xi An se ha unido a Jinde en la coordinación de la ayuda.

Todas las comunidades católicas locales se han movilizado para celebrar misas por el descanso de los difuntos, para promover iniciativas de oración y de recibir ofrendas para las víctimas del terremoto de Qing Hai, especialmente durante las misas dominicales del domingo 18 de abril.

El obispo de Hong Kong, Mons. John Tong, ha llamado a las parroquias católicas de Hong Kong para que sean generosas en dar su ayuda a la población de Qing Hai. Según las últimas estadísticas oficiales, el terremoto ya había causado 2.046 muertes, 193 desaparecidos, 12.135 heridos, entre ellos 1.434 en estado grave.



Imagen (Getty) Encendido de velas en colegio para la oración por la victimas del terremoto.
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BUENA VOZ

EL REY DE CAMBOYA

Rey de camboya inaugura hospital católico
4.00 p m| TAKEO, 20 abr. 10 (FIDES/BV).- Ha sido el rey de Camboya en persona, Norodom Sihamoni, quien presidió la ceremonia de inauguración de la nueva ala del hospital oftalmológico Takeo (sur de Camboya), creado y dirigido por la Iglesia en Camboya. La presencia del monarca ha dado una especial importancia a la obra social que está financia y sostenida por varias agencias cristianas, en cooperación con el Ministerio de Salud camboyano.

“Es una nueva adquisición, de conformidad con la estrategia de desarrollo social del Gobierno Real de Camboya”, ha dicho el rey. En la ceremonia estaban también presentes el Nuncio Apostólico Su Exc. Mons. Salvatore Pennacchio, el nuevo Obispo Coadjutor del Vicariato Apostólico de Phnom Penh, Su Exc. Mons. Olivier Schmitthaeusler, M.P.E, y el personal hospitalario.

La estructura fue abierta en 1997 por los misioneros de Maryknoll y contaba con 42 camas. Se ocupa de las patologías de la vista que a menudo conducen a la ceguera, muy generalizada en el país. Teniendo esto cuenta, en colaboración con Caritas Camboya y de las congregaciones religiosas ha sido planificado y ejecutado la ampliación del hospital, que ahora puede albergar 67 pacientes.

CAMBOYA

Camboya
El pueblo jemer fue uno de los primeros del sudeste de Asia en adquirir ideas políticas e instituciones políticas indias. La edad dorada de la civilización jemer es el período comprendido entre los siglos IX y XIII. En ese entonces el reino de Kambuya, que otorgó su nombre a Camboya, gobernó sobre extensos territorios

Tras siglos de decadencia, Camboya fue convertida en protectorado francés en 1863 y junto a Vietnam y Laos formó parte de la Indochina francesa. En 1867, a cambio del reconocimiento de Siam de su protectorado, Francia se comprometió a no anexar el territorio camboyano a la Conchinchina y reconoció la posesión tailandesa de las provincias de Battambang y de Angkor.

La religión oficial y la que hace parte de la identidad cultural camboyana contemporanea es el budismo de Theravada. Sin embargo, esta religión en Camboya tiene un fuerte elemento hinduista debido a la larga historia hindú del país. El cristianismo tiene su presencia especialmente en la Iglesia Católica y Protestante, así como numerosas sectas que, sin embargo, no hacen un porcentaje significativo en el país en donde se ha establecido la libertad de cultos, pero existe una censura a la propaganda religiosa.

Imágenes: 1.- (Getty ) Rey de Camboya, Norodom Sihamoni. 2.- Mapa de Camboya.
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CARDENAL Y PERIODISTA CATOLICO

Cardenal y periodista católico, ex sacerdote anglicano y próximo a ser canonizado
4.00 p m| LONDRES, 20 abr. 10 (THE TABLET/BV).- El converso John Henry Newman, quien fue cardenal de la Iglesia católica tras ser sacerdote anglicano, está próximo a ser canonizado y es presentado en la revista The Tablet en su perfil de periodista independiente, aunque no sea muy frecuente recordarlo así, tal vez porque fue breve el tiempo que le dedicó a esa actividad. Sin embargo, cuando lo hizo, se vio obligado a afrontar algunas cuestiones espinosas para el periodismo católico de su tiempo y también para el nuestro.

A principios de marzo, en el mensaje a los obispos católicos de Inglaterra y Gales durante su visita ad limina en Roma, el papa Benedicto XVI se refirió a Newman.

Los exhortó: "Es importante darse cuenta a qué sirve el disenso y no confundirlo con una madura contribución a un debate equilibrado y amplio. Lo que nos hace libres es la verdad revelada a través de la Escritura y la tradición, trasmitida por el magisterio de la Iglesia. El cardenal Newman lo comprendió…".

¿Y de qué se había dado cuenta Newman? En 1859 había sido designado director de The Rambler, una revista mensual católica independiente, en reemplazo de Richard Simpson, quien había perdido el puesto por un incidente con los obispos. Simpson había publicado un artículo crítico sobre la prohibición de los obispos a que las escuelas católicas cooperaran con la inspección de un comité real.

Si bien más tarde lo defendería, para Newman el artículo había desafiado la autoridad episcopal en lo atinente a la educación católica. The Rambler debía proponer una guía en materia teológica y tratar temas de historia y política, pero a la vez permanecer independiente. Newman quería evitar la confrontación entre los obispos y una publicación cuya opinión se consideraba inteligente y, por lo general, representativa del pensamiento católico liberal.

John H. Newman explicó su posición en un editorial: era conveniente que “los obispos conozcan la opinión de los laicos en los temas en los que están especialmente involucrados. Si fueron consultados incluso en la elaboración de una definición dogmática de fe, como recientemente en el caso de la Inmaculada Concepción, parece al menos natural un gesto de generosa cordialidad hacerlo respecto de importantes cuestiones prácticas”.

De inmediato se objetó su aguda alusión a las consultas antes de la definición dogmática de la Inmaculada Concepción. Sonó exagerada. Dejaba entrever que si el laico no había sido consultado, debía serlo. Fue severamente cuestionado, aun más que su predecesor. Muchos obispos se sintieron ofendidos. Fue denunciado en Roma y tuvo que dejar The Rambler; la sospecha lo persiguió durante varios años.

En su artículo en The Rambler, Newman argumentaba que en la época de la herejía arriana fue la fe de la gente común la que preservó la ortodoxia de la fe. “En ese tiempo de inmensa confusión el dogma sagrado de la divinidad del Señor era proclamado, forzado, mantenido, preservado (humanamente hablando) mucho más por la "Ecclesia docta" que por la "Ecclesia docens": el cuerpo episcopal no era fiel a su misión mientras que el cuerpo del laicado sí lo era a su bautismo. Hubo veces en que papas, patriarcas, metropolitas y concilios dijeron lo que no debían decir; habían ocultado o comprometido la verdad revelada. Sin embargo, ¿qué aspecto del argumento del siglo IV representaba al disenso y cuál a la ortodoxia católica? Newman parece sostener que la ortodoxia pertenecía al "consensus fidelium" no oficial. Y sumaba otra evidencia en defensa de Simpson: si los creyentes laicos preservaron la verdad contra la herejía en un tema mayor como el de la divinidad de Cristo, seguramente estarán habilitados a opinar sobre cuestiones menores como las inspecciones escolares.

Y advertía que “la "Ecclesia docens" es más eficaz cuando tiene partidarios entusiastas, como los aquí representados, que cuando aísla la fe del estudio de su sagrada doctrina y de la compasión de la contemplación divina; y requiere de ellos una implícita fides en su palabra, que en las clases educadas terminará en indiferencia y en los más pobres en superstición”. No podría haber mejor defensa del periodismo católico.



John Henry Newman (Londres, 1801– Birmingham, 1890), presbítero anglicano convertido al catolicismo en 1845, que llegara a ser cardenal por decisión del papa León XIII, fue un intelectual de referencia para el mundo cristiano. Figura clave del Movimiento de Oxford en su juventud, pretendía que la Iglesia de Inglaterra recuperara sus raíces católicas. La conversión al catolicismo fue resultado de la influencia de uno de sus maestros, el reverendo Walter Mayers, quien se había convertido del calvinismo al evangelismo.

Newman escribió importantes libros, entre ellos Vía Media, Ensayo sobre el Desarrollo de la Doctrina Cristiana, Apología Pro Vita Sua, y Grammar of Assent. El 3 de julio de 2009 el papa Benedicto XVI aprobó su beatificación.



Retrato de John Henry Newman realizado por : "united architects – essays"